本文關(guān)鍵詞：武氏祠畫像石所見“儒主道輔”的思想特色及其原因

  更多相關(guān)文章： 武氏祠畫像石 儒主道輔 思想特色 原因

【摘要】：武氏祠畫像石作為漢畫像石的杰出代表,生動地再現(xiàn)了漢人的生活場景,反映了當(dāng)時社會的思想文化面貌,是研究漢代社會及歷史的珍貴畫像史料,同時也是在這一時期特殊的思想文化背景下形成的。本文立足于武氏祠畫像石的圖像內(nèi)容,在對其進(jìn)行分類分析的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)選擇了“孔子見老子圖”,祠堂后壁及后壁小龕中的神樹畫像和“伏羲女媧交尾圖”等幾種圖像,結(jié)合文獻(xiàn)資料,揭示其中蘊(yùn)含的意義,從而闡釋武氏祠畫像石中“儒主道輔”的思想特色及其原因。 文章主要分為三個部分。正文第一章主要是對武氏祠和武氏家族成員基本情況的介紹,并由武氏家族成員的生平經(jīng)歷而得出其家族成員出身于儒生,在思想上以儒家為主導(dǎo)的結(jié)論。第二章是對武氏祠畫像石“儒主道輔”特色的分析。在對武氏祠現(xiàn)存畫像石的題材內(nèi)容進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上,從“孔子見老子圖”這一典型的歷史故事畫像入手,結(jié)合兩漢時期儒道思想地位的變遷和魯?shù)靥厥獾牡乩砦恢?分析武氏祠畫像石“儒主道輔”的思想特色和原因。第三章重點(diǎn)分析在武氏祠中地位較為特殊的神樹畫像和“伏羲女媧交尾圖”。在漢畫像石中經(jīng)常出現(xiàn)樹木和伏羲、女媧的形象,由于長時間的歷史積淀和漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化背景的影響,武氏祠的神樹畫像和伏羲、女媧交尾的形象承載了如陰陽和諧、家族興旺、子孫綿延等多方面的涵義。漢人“天人感應(yīng)”的思維模式影響了它們特殊的構(gòu)圖形式而表現(xiàn)出一種交感文化的內(nèi)涵,而這一切均是在儒家思想為主導(dǎo)的指向下形成的,仍表現(xiàn)出武氏祠畫像石鮮明的“儒主道輔”的思想特色。 武氏祠畫像石“儒主道輔”思想特色的形成有多方面因素,既有漢代思想文化大環(huán)境的影響,同時又與魯?shù)靥厥獾乃枷氡尘熬o密相關(guān),也有武氏家族成員的生平經(jīng)歷、工匠的喜好傾向等諸多因素的共同作用�？傮w來說,其“儒主道輔”的思想特色十分鮮明,代表了山東及其周圍地區(qū)的漢畫像石在題材內(nèi)容上多表現(xiàn)儒家思想的特點(diǎn),也是儒道兩家思想在漢代影響人們生活的一個縮影。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K879.4;B22

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 喬修罡;王麗芬;萬良;;山東平陰縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)出土漢畫像石[J];華夏考古;2008年03期

2 方鵬鈞;張勛燎;;山東蒼山元嘉元年畫象石題記的時代和有關(guān)問題的討論[J];考古;1980年03期

3 王思禮;;山東畫像石中幾幅畫像的考釋[J];考古;1987年11期

4 王子今;;漢代齊魯“神童”[J];齊魯文化研究;2008年00期

5 范邦瑾;;關(guān)于山東嘉祥漢武氏墓群家族若干問題的探討[J];上海博物館集刊;1987年00期

6 張俊之;;道家文化起源于徐州說[J];徐州教育學(xué)院學(xué)報;1998年04期

7 姜生;;漢畫孔子見老子與漢代道教儀式[J];文史哲;2011年02期

，

本文編號：1261435