發(fā)布時(shí)間：2017-11-23 15:30

  本文關(guān)鍵詞：從“闕”到“天門”——漢闕的神秘化歷程

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【摘要】：西周時(shí)闕為宮廷建筑物的一部分,是懸掛法律條文的地方。漢初,蕭何營(yíng)建未央宮時(shí),只建了北闕和東闕,依據(jù)的是厭勝之法,應(yīng)與漢高祖采取水德之制有關(guān)。北闕一直是西漢時(shí)期吏民上書、請(qǐng)?jiān)�、庭�?zhēng)、請(qǐng)罪的重要場(chǎng)所,具有重要政治意義。到了東漢,北闕的重要性被南闕取代,究其原因,應(yīng)與東漢實(shí)行火德之制有關(guān)。漢武帝時(shí)為了厭勝火災(zāi),建造了建章宮。建章宮的一個(gè)重要標(biāo)識(shí),就是東闕,也就是鳳闕。此后,鳳闕被賦予了神秘主義色彩。隨著"事死如事生"觀念的深入,闕被應(yīng)用于喪葬禮俗中:一是作為墓葬標(biāo)識(shí)性建筑——墓闕,東漢初期被稱為"大門",東漢后期發(fā)展為"神道";二是出現(xiàn)于墓室畫像中,被稱為"天門",成為靈魂升仙之所。從西漢中后期到東漢時(shí)期,闕的政治意義被弱化,而神秘主義最終占據(jù)主流。
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所;
【分類號(hào)】：K879.1
【正文快照】： 闕,作為建筑物的一部分在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在。在漢代,闕被賦予了濃厚的政治含義,與政治史觀緊密相連。闕亦被運(yùn)用于喪葬習(xí)俗中,其政治意義逐漸被神秘主義所代替,但闕最初的政治含義、與政治史觀的關(guān)系則必須要明晰。研究漢闕的學(xué)者不少,成果甚豐,其中《漢闕與秦漢文明學(xué)術(shù)研，

本文編號(hào)：1218978