本文關(guān)鍵詞：新疆石窟壁畫中的中原文化因素

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【摘要】：佛教自印度北方經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)，新疆作為佛教進(jìn)入我國(guó)的第一站，本身承載著傳播佛教的作用。佛教進(jìn)入新疆后，在新疆當(dāng)?shù)卣归_傳播，同時(shí)又傳播至內(nèi)地。無論是傳播到新疆的佛教，還是來到中原地區(qū)的佛教，，都陸續(xù)開始了本土化進(jìn)程。當(dāng)佛教在本土化的同時(shí)，又伴隨著區(qū)域之間的佛教文化藝術(shù)交流，新疆石窟中所存大量中原式壁畫正是交流的最好見證。在此交流的背景之下，本研究得以展開。 本文第一章作為緒論，主要詳述了本文選題緣由、意義，同時(shí)對(duì)相關(guān)概念予以界定，并對(duì)已有學(xué)術(shù)成果予以詳細(xì)梳理，最終理清本文的寫作思路。本文第二章作為總述部分，主要對(duì)新疆石窟的大致概況予以介紹，如其分布范圍、規(guī)模、現(xiàn)狀等等，同時(shí)厘清其中的中原式洞窟，在此基礎(chǔ)上對(duì)下文展開論述。 第三章至第五章為本文的主體部分。第三章主要對(duì)壁畫中的中原式樂器展開論述，這些樂器既有氣鳴樂器、弦鳴樂器，也有體鳴樂器、膜鳴樂器，種類齊全、數(shù)目繁多。通過對(duì)樂器壁畫的分析，發(fā)現(xiàn)其中一些樂器起初先是由新疆傳入內(nèi)地，后在內(nèi)地經(jīng)過加工后，又傳回新疆，這一過程正好體現(xiàn)出新疆與內(nèi)地的頻繁交流。第四章對(duì)壁畫中的中原式圖案展開了討論，其中有山水畫圖案、花草流云圖，也有建筑圖案、人物圖案。這些圖案都帶有明顯的中原特色，與新疆的自然環(huán)境并不相符，不過，極個(gè)別圖案又與中原傳統(tǒng)繪畫稍有不同，加入了新疆特殊元素。第五章探討了石窟壁畫中的題字，題字又分為題記和榜題，前者記錄供養(yǎng)人相關(guān)信息，后者對(duì)所繪圖像做補(bǔ)充解釋。題記起源于內(nèi)地，但后來出現(xiàn)在了新疆石窟壁畫之上，這也表明彼此之間的交流，同時(shí)也為研究石窟提供了極好的文字材料。 新疆石窟壁畫所繪大量有中原文化的壁畫表明，伴隨著佛教交流不斷，新疆石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出中原文化特點(diǎn)，這也是新疆石窟藝術(shù)多元化的體現(xiàn)。壁畫所載內(nèi)容從本質(zhì)來看也是客觀世界的真實(shí)寫照，這正是西域與中原交流的最好見證。不過，石窟壁畫作為佛教藝術(shù)的載體，也受到新疆宗教格局演變的影響，其交流與變化也隨著宗教興衰而變化。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K879.41

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本文編號(hào)：1218759