本文關(guān)鍵詞：公共空間視角下的大雁塔研究

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【摘要】：坐落于現(xiàn)在西安城南郊慈恩寺內(nèi)的大雁塔,以其深蘊(yùn)的歷史成為了古城西安最為醒目的城市名片之一,又以巍峨的高度、恢弘的氣勢(shì)成就了西安城空間景觀的一道亮麗風(fēng)景。在復(fù)雜的歷史進(jìn)程中它承擔(dān)了從宗教空間、政治空間、人文空間到市民空間的轉(zhuǎn)變,每一個(gè)轉(zhuǎn)變都由特定的歷史時(shí)段、文化背景所決定。經(jīng)歷了這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程,大雁塔才呈現(xiàn)出今天我們看到的樣貌,散發(fā)著滄桑厚重的精神氣質(zhì)。 文章通過(guò)對(duì)哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”的探討,梳理出對(duì)于公共空間構(gòu)成及形成的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。因?yàn)楣部臻g,特別是具有歷史維度特性的公共空間所涉及的層面過(guò)于寬廣,它跟歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、民俗乃至宗教都有不可割舍的關(guān)系,以哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”的理論為依據(jù),是考察公共空間形成的一個(gè)角度。據(jù)此我們發(fā)現(xiàn)大雁塔作為公共空間的出現(xiàn)源自宗教屬性的淡化和重修后皇權(quán)的重新賦予。在從宗教空間向世俗空間轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,大雁塔開(kāi)放與約束并存的物理空間屬性是公共空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。后來(lái)皇權(quán)的介入,為公共空間的正式形成制定了規(guī)則；并由掌管社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的士大夫階層表達(dá)對(duì)皇權(quán)的認(rèn)可與追求。可以說(shuō)在大雁塔公共空間形成沒(méi)多久,就不無(wú)例外地受到了“政治霸權(quán)”與“文化霸權(quán)”的入侵。而后這種封建社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)也在市民社會(huì)中得到實(shí)踐和鞏固,“雁塔題名”、“登塔賦詩(shī)”成為全民對(duì)皇權(quán)的膜拜儀式,被賦予主流意識(shí)形態(tài)的大雁塔從此成為封建社會(huì)一個(gè)公共空間的典型,并持續(xù)到封建社會(huì)的覆滅。對(duì)大雁塔圖文、線條色彩、比例結(jié)構(gòu)的文本分析完成了對(duì)大雁塔權(quán)力表達(dá)性的探討。 如今,大雁塔以歷史文化景觀的姿態(tài)再現(xiàn)于世人面前,經(jīng)歷了千余年的歷史變革,呈現(xiàn)出更加豐富的文化價(jià)值。從公共空間中文化與建筑的關(guān)系出發(fā),以精神——人——建筑的物化過(guò)程分析判斷：大雁塔在保存歷史遺跡的同時(shí)沒(méi)能阻擋建筑者精神因素的淡化,并在商業(yè)因素的強(qiáng)勢(shì)入侵下表現(xiàn)出了濫觴的文化內(nèi)涵。 將大雁塔放在廣場(chǎng)與市民生活的角度看,盡管它的精神氣質(zhì)觀照著整個(gè)雁塔文化廣場(chǎng),但是卻離世俗中的人們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：G122;K878

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：1167675