本文關(guān)鍵詞：莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新問題研究

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【摘要】：敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)作為敦煌藝術(shù)的重要代表之一，歷來受到敦煌學專家學者和諸多美術(shù)工作者敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)作為敦煌藝術(shù)的重要代表之一，歷來受到敦煌學專家學者和諸多美術(shù)工作者的關(guān)注。由于其自藏經(jīng)洞發(fā)掘以來受到了前所為有的劫掠和之后在保存、臨摹過程中的人為損壞以及因自然環(huán)境的變化而出現(xiàn)的大面積褪色、變色、龜裂、破損、漫漶、起甲、粉化、霉變等癥狀。敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的保護、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、復興就成了我們對于這份珍貴的文化遺產(chǎn)不可推卸的責任。 莫高窟壁畫藝術(shù)固然需要保存、保護，但更需要傳承、創(chuàng)新。保存、保護是傳承創(chuàng)新創(chuàng)新的前提，傳承創(chuàng)新是保存、保護的發(fā)展，二者并行不駁，相輔相成。傳承創(chuàng)新莫高窟壁畫藝術(shù)是莫高窟壁畫藝術(shù)在新的時代環(huán)境中自身發(fā)展的需要，也是不斷滿足廣大民眾精神審美需求的使命所在。這種內(nèi)部所需和外部所求促使莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新成為可能。 莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新是從起初的壁畫臨摹工作開始的。張大千、關(guān)山月、董希文、孫紀元等人的個人臨摹，在學習和借鑒中傳承創(chuàng)新了莫高窟壁畫藝術(shù)，在奠定了自己在畫壇位置的同時，敦煌壁畫藝術(shù)也得到了有效傳播和弘揚。而以常書鴻、段文杰等先生為代表的壁畫臨摹隊伍，雖然創(chuàng)新的成分少，但對于莫高窟壁畫的保護、復原、研究等貢獻也絕不能忽略。 莫高窟壁畫藝術(shù)作為宗教信仰和世俗審美的像教藝術(shù)，在新的時代環(huán)境中隨著宗教“靈光”的消失已經(jīng)逐漸在人們的日常生活中顯示出了藝術(shù)審美的美學光芒。敦煌藝術(shù)的再生就是對這一現(xiàn)象的理論總結(jié)，這一理論也將成為敦煌壁畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新的新思維。傳播敦煌藝術(shù)、弘揚敦煌藝術(shù)精神，彰顯莫高窟壁畫藝術(shù)的“偉力、活力、熱力、想象力”為中華文明的現(xiàn)代發(fā)展提供新的審美參照。在國際文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的形勢下，，敦煌文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展不僅會在全球文化競爭中成為全世界人類的審美共識，也會在抵御西方資本主義意識形態(tài)主導下的文化侵略中發(fā)揮中堅作用。 樂舞、影視、工藝品、裝飾中運用敦煌壁畫藝術(shù)中的文化元素是敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新途徑，這些藝術(shù)品種吸納莫高窟壁畫中的大量文化元素展現(xiàn)出更廣闊的發(fā)展空間，在將敦煌莫高窟壁畫傳承創(chuàng)新的同時也豐富了壁畫本身的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。 傳承創(chuàng)新敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)就是要發(fā)揮其精神提升、審美藝術(shù)教育的強大的功能，在創(chuàng)新發(fā)展中不斷提高中華民族傳統(tǒng)文化的偉力、活力、向心力，進一步彰顯中華民族傳統(tǒng)文化的精神品格，實現(xiàn)民族文化的偉大復興。
【關(guān)鍵詞】：莫高窟壁畫藝術(shù) 臨摹 再生 審美精神 傳承 創(chuàng)新
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K879.41
【目錄】：

• 西北師范大學研究生學位論文作者信息5-6
• 摘要6-8
• Abstract8-11
• 第一章 莫高窟壁畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新的可能性與現(xiàn)實性11-21
• 第一節(jié) 莫高窟壁畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新的可能性11-16
• 一、 對 2008 年“敦煌壁畫藝術(shù)繼承與創(chuàng)新國際學術(shù)研討會的總結(jié)11-13
• 二、 莫高窟壁畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新的可能性的兩個思考的維度13-16
• 第二節(jié) 莫高窟壁畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實性16-21
• 一、 莫高窟壁畫內(nèi)容是對社會現(xiàn)實的一種直接或間接的反映17-18
• 二、 莫高窟壁畫藝術(shù)的特征18-21
• 第二章 莫高窟壁畫藝術(shù)在臨摹中傳承創(chuàng)新的思路和方法21-30
• 第一節(jié) 莫高窟壁畫藝術(shù)臨摹的創(chuàng)新與現(xiàn)代拓展21-25
• 一、 以學習和借鑒為主的個人臨摹21-22
• 二、 以保護和研究為目的的集體臨摹22-23
• 三、 在臨摹基礎(chǔ)上的傳承創(chuàng)新23-25
• 第二節(jié) “靈光”的消失與莫高窟壁畫藝術(shù)的復興25-30
• 一、 在“靈光”的消失中發(fā)出中國聲音25-27
• 二、 復興莫高窟壁畫藝術(shù)的新思維27-30
• 第三章 傳承創(chuàng)新敦煌壁畫藝術(shù)的文化價值和現(xiàn)實意義30-38
• 第一節(jié) 敦煌壁畫藝術(shù)是甘肅文化大省建設(shè)的主要方面30-34
• 一、 建設(shè)甘肅文化大省的時代背景與優(yōu)勢30-32
• 二、 敦煌莫高窟壁畫是甘肅文化大省建設(shè)的重要方面32-34
• 第二節(jié) 敦煌壁畫藝術(shù)是我國精神文明建設(shè)的重要一維34-38
• 第四章 敦煌壁畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新的案例分析38-50
• 第一節(jié) 樂舞、影視對敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新38-44
• 一、 樂舞對敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新38-41
• 二、 影視對敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新41-44
• 第二節(jié) 工藝、裝飾對莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新44-50
• 一、 工藝品對莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新44-46
• 二、 裝飾對莫高窟壁畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新46-50
• 結(jié)語50-51
• 參考文獻51-54
• 致謝54-55

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 朱斌;;敦煌藝術(shù)在當代語境中的再生現(xiàn)象反思[J];海南師范大學學報(社會科學版);2013年05期

本文編號：1110455