本文關(guān)鍵詞：如何理解上古:簡析“玉教”的理論意義及商榷

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【摘要】：中國文明的諸項(xiàng)起源特點(diǎn)共同指向上古最重要的物質(zhì)文化——玉,針對此,相關(guān)的理論建構(gòu)卻是真空地帶,"玉教"理論的提出正是對這種空白的呼應(yīng)與彌補(bǔ)。無論西方還是中國學(xué)界,一直在尋找包括中國在內(nèi)不同文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),以此反思現(xiàn)代性和西方學(xué)術(shù)理論的有限性。在此思潮背景下,"玉教"的提法既是對中國文化大傳統(tǒng)的知識經(jīng)驗(yàn)表述,以此區(qū)別于學(xué)術(shù)界習(xí)以為常的西學(xué)研究話語,同時(shí),又多少有重新走入西方宗教學(xué)的窠臼之嫌。在實(shí)證與闡釋之間,"玉教"理論如何通過對物質(zhì)文化的研究,擴(kuò)散出一套能闡釋上古文化的理論話語,這是它的生命力,也是難點(diǎn)所在。
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所;
【關(guān)鍵詞】： 上古 中國文明探源 玉教 宗教學(xué)
【基金】：國家社科基金重大項(xiàng)目“中國文學(xué)人類學(xué)理論與方法研究”(項(xiàng)目編號:10&ZD100)的階段性成果
【分類號】：K876.8;B933
【正文快照】： 如何走近與理解上古,這絕非歷史學(xué)、考古學(xué)或其它任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)話題。不啻講,它在根本上形塑和制約了我們對“傳統(tǒng)”、“歷史”、以及文化身份、價(jià)值認(rèn)同等諸方面的理解。不同時(shí)期、不同語境和研究范式導(dǎo)致“上古”于時(shí)人之意義有本質(zhì)區(qū)別,尤以有無“史”字為分水嶺�！�

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本文編號：1069375