本文關鍵詞：金代山西宗教建筑研究

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【摘要】：中國古人創(chuàng)造了絕不同于世界其他地區(qū)的獨特的建筑體系,這一體系經過長期的繼承創(chuàng)新發(fā)展,至宋、遼、金時期達到了其發(fā)展的頂峰。金代建筑作為中國古代建筑發(fā)展頂峰時期的重要組成部分,在做法上具有開拓性的創(chuàng)舉并不多,但是貴在繼承和發(fā)展了前代初創(chuàng)的技術,使之走向成熟,并影響了后世的建筑做法,其融合北宋遼,承前啟后的作用是不容被忽視的�！暗厣衔奈锟瓷轿鳌�,山西保存了從唐代開始大量的古建筑遺存。金代作為一個特殊的歷史時期,其統(tǒng)治區(qū)域主要包括今天山西、河北、北京、山東、河南等省市,在這些省市中,山西保存的金代建筑數(shù)量和質量都是最高的,且由于山西處于當時各民族沖突融合的最前沿,其地區(qū)性的建筑特色也是不盡相同的,大致說來晉北長期受遼統(tǒng)治,故受遼的建筑風格影響較大,而遼又大量保留了唐代建筑雄偉的主基調,因此晉北金代建筑普遍呈現(xiàn)“豪勁”的風格；晉中、晉南除去一些細微的風格差異以外,主要是繼承了北宋柔美的建筑主基調。古建筑不是死的、無用的東西,它真正承載的是一個民族或者一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化,就本文來說,晉北地區(qū)保存了大量佛教建筑,且建筑等級很高,這就明顯的傳遞給我們一個信號——當?shù)厝嗣耖L期保持有信佛的傳統(tǒng)；而晉東南地區(qū)保存最多的則是民間信仰建筑,這和晉北地區(qū)是一個明顯的文化差異,說明晉東南的人民有自己獨特的神靈信仰傳統(tǒng)。通過分析對比山西不同地區(qū)宗教建筑的建筑風格和建筑類型,可以進一步推斷當?shù)氐牡貐^(qū)文化傳承。本文對金代山西宗教建筑的研究不僅旨在全面了解金代建筑的用料、技術與特色,更重要的是把握當時山西地區(qū)的民族融合情況及不同地區(qū)的區(qū)域文化發(fā)展情況。
【關鍵詞】：金代建筑 民族融合 佛教 道教 民間信仰
【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：K878.6
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-14
• 第一章 宋遼金時期山西宗教發(fā)展概況14-22
• 1.1 宋遼金時期佛教在山西的發(fā)展14-18
• 1.1.1 宋代佛教的發(fā)展與“世俗化”14-16
• 1.1.2 遼代佛教的發(fā)展與平民化16-18
• 1.1.3 金代佛教的發(fā)展18
• 1.2 宋遼金時期道教在山西的發(fā)展18-20
• 1.3 宋遼金時期民間信仰在山西的發(fā)展概況20-21
• 1.4 本章小結21-22
• 第二章 金代山西宗教建筑的分布與成因及現(xiàn)存實例分析22-62
• 2.1 金代山西宗教建筑的地區(qū)分布22-41
• 2.2 金代山西宗教建筑地區(qū)分布狀況的成因與其相應現(xiàn)存實例41-56
• 2.2.1 政治因素與相應現(xiàn)存實例分析41-46
• (一) 大同華嚴寺大雄寶殿43-44
• (二) 朔州崇福寺44-46
• (三) 陵川龍巖寺46
• 2.2.2 經濟因素與相應現(xiàn)存實例分析46-48
• 絳縣太陰寺47-48
• 2.2.3 文化因素與相應現(xiàn)存實例分析48-51
• (一) 襄垣昭澤王廟49
• (二) 陵川西溪二仙廟49-50
• (三) 文水則天圣母廟50-51
• 2.2.4 宗教信仰、歷史傳承因素與相應現(xiàn)存實例分析51-56
• (一) 大同善化寺52-55
• (二) 太原晉祠獻殿55
• (三) 五臺山佛光寺文殊殿55-56
• 2.2.5 小結56
• 2.3 金代晉北、晉中、晉南區(qū)域建筑特色56-59
• 2.3.1 晉北地區(qū)宗教建筑57
• 2.3.2 晉中地區(qū)宗教建筑57-58
• 2.3.3 晉南地區(qū)宗教建筑58-59
• 2.4 本章小結59-62
• 第三章 金代山西宗教建筑的歷史價值與保存現(xiàn)狀62-66
• 3.1 金代建筑在我國建筑史中的歷史價值62-64
• 3.2 金代山西宗教建筑在全國金代建筑中的重要地位及保存現(xiàn)狀64-66
• 結語66-67
• 參考文獻67-71
• 攻讀學位期間取得的研究成果71-72
• 致謝72-73
• 個人簡況及聯(lián)系方式73-74
• 承諾書74-75

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據庫 前7條

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本文編號：1061584