本文關(guān)鍵詞：不空所譯訶利帝密典及圖像的研究

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【摘要】：訶利帝信仰自犍陀羅起源,經(jīng)佛教化后開始向外傳播。大約4世紀(jì)小乘經(jīng)《佛說鬼子母經(jīng)》傳入中國,8世紀(jì)初義凈以律典的方式將完整的訶利帝神話引介中國,8世紀(jì)中期以后不空將密教化的訶利帝成就法譯成漢文。這些譯經(jīng)對(duì)訶利帝信仰在當(dāng)時(shí)的傳播起到了相當(dāng)大的促進(jìn)作用,尤其不空所譯兩部密典,由于其中記載了持誦此神之真言所獲得的諸多現(xiàn)世成就,從而使這一信仰深入民間,其像式供養(yǎng)也由此流行。本文通過對(duì)不空所譯兩部訶利帝密典的解讀,詳細(xì)討論了經(jīng)典的意義和在這部經(jīng)中訶利帝宗教功能的多樣化,以及現(xiàn)存一些圖像的歸屬。訶利帝在密教中,宗教功能從早期簡(jiǎn)單的求子和保護(hù)兒童,發(fā)展成求財(cái)、求愿、祛病以至于求愛人求婚姻等�，F(xiàn)存日本公布的訶利帝供養(yǎng)像都是密教的供養(yǎng)像,但分屬兩部不同密典所宣示的圖像樣式,同時(shí)四川南宋時(shí)期的石窟造像也屬于密教造像。
【作者單位】： 中國國家博物館;
【關(guān)鍵詞】： 訶利帝 不空 密典成就法像式
【分類號(hào)】：K879.4
【正文快照】： 一兩部密典及相關(guān)背景在佛教藝術(shù)圣殿中,訶利帝是能夠看到的第一位女神。密教發(fā)展以后,諸多女性神進(jìn)入到這個(gè)圣殿,但古老的訶利帝仍然占有一個(gè)曾經(jīng)崇高的地位,成為密法修行的本尊之一。訶利帝信仰得以傳承的基礎(chǔ)是義凈翻譯的小乘有部律典,律典要求寺院僧眾在食時(shí),要供養(yǎng)訶利帝

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1 宋琛;;鬼子母神是誰——訶利帝母藝術(shù)形象的流變與溯源[J];絲綢之路;2009年08期

2 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：1060449