發(fā)布時(shí)間：2017-10-10 18:38

  本文關(guān)鍵詞：漢畫所見存思術(shù)考——兼論《老子中經(jīng)》對(duì)漢畫的文本化繼承

  更多相關(guān)文章： 漢畫 存思術(shù) 歷藏內(nèi)視 《老子銘》 《帝堯碑》 《王子喬碑》 《老子中經(jīng)》

【摘要】：存思是后世道教中長(zhǎng)期流傳不衰的修仙術(shù),然其早期淵源形態(tài)如何向?yàn)橐灰伞；跐h墓畫像資料與道經(jīng)所存相關(guān)文本資料的交叉研究,可以證明"歷藏內(nèi)視"的存思術(shù)在東漢社會(huì)之流行及其表現(xiàn)形態(tài)。漢墓畫像中的某些歌舞圖及"四靈在旁"類圖像,正是同時(shí)代《王子喬碑》、《帝堯碑》及《老子銘》所記當(dāng)時(shí)社會(huì)中流行的"弦琴以歌太一"、"覃思以歷丹田"之類存思修煉活動(dòng)的圖像表達(dá);"歌舞"之目的在于"以歌太一"、"以樂卻災(zāi)","四靈在旁"則表示存思"坐忘"以復(fù)歸渾沌不死。從《老子中經(jīng)》則可發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)于武氏祠左石室"雷公出行圖"的文本依據(jù),由此進(jìn)一步確證部分漢畫所蘊(yùn)涵的內(nèi)煉屬性,并揭示《老子中經(jīng)》對(duì)漢畫所代表東漢宗教思想的文本化繼承。通過漢墓圖像與今存原始道教文獻(xiàn)的準(zhǔn)確對(duì)接,不僅可以明確判斷漢畫的宗教實(shí)質(zhì),更可具體呈現(xiàn)曾經(jīng)盛行于世而沉淀于墓中的煉仙之術(shù),再現(xiàn)隱藏于漢畫背后的歷史信息,打開觀察、理解漢代精神世界的新視野。
【作者單位】： 四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心;
【關(guān)鍵詞】： 漢畫 存思術(shù) 歷藏內(nèi)視 《老子銘》 《帝堯碑》 《王子喬碑》 《老子中經(jīng)》
【分類號(hào)】：K879.4
【正文快照】： 漢墓畫像作為漢代信仰的直接載體,已為漢代歷史和藝術(shù)研究者所認(rèn)識(shí)。然而由于漢畫附著文字甚少,信息量嚴(yán)重不足,加之圖像所依存的時(shí)代知識(shí)、信仰背景的斷裂佚失,相關(guān)研究甚難推進(jìn)。漢畫研究因此更多地淪為無關(guān)內(nèi)涵的形式闡釋。然而漢墓畫像所隱含的歷史信息,猶如重重加密之地

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