西方社會公正觀念史的語境中,分配正義有一條清晰的思想行進路徑,即"應得":人之為人,各安其位、各盡其職、各取其份、各得其所。具體而言,古希臘哲人的"德性"、中世紀神學的"秩序"、近代思想家的"權利"、現(xiàn)代思想家的"功利"和當代思想家的"自由"無不體現(xiàn)出各具時代特征的"應得"向度。不可忽視,由古代德性主義、中世紀神權主義、近代權利主義、現(xiàn)代功利主義以及當代新自由主義構成的五大公正原則,對當下社會的公平正義構建具有一定意義的理論鏡鑒,諸如主體意識的激活、道德修為的提升、個性自由的尊重、生命倫理的關懷,等等。但是,無論其中的美德、理性、權利,抑或其中的意志、自由、和諧,都不是現(xiàn)實的公正而是抽象的公正;不是革命性的公正而是保守性的公正;不是實質上的公正而是形式上的公正;不是屬于勞動人民的公正而是屬于一部分階級、一部分群體的公正。對之,我們需在實踐中加以辯證分析。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、靈魂隱喻“應得”：古代德性主義的公正原則
二、上帝庇護“應得”：中世紀神權主義的公正原則
三、道義關照“應得”：近代權利主義的公正原則
四、利益構筑“應得”：現(xiàn)代功利主義的公正原則
五、程序持有“應得”：當代新自由主義的公正原則
六、理論啟示



本文編號：4004382