馬克思的國(guó)家理論和黑格爾的國(guó)家理論之間,存在著隱秘的邏輯線(xiàn)索。黑格爾看到了市民社會(huì)內(nèi)在矛盾所導(dǎo)致的非理性運(yùn)動(dòng)趨向,理性國(guó)家是對(duì)市民社會(huì)矛盾的哲學(xué)解決和邏輯建構(gòu)。只有在作為倫理共同體的國(guó)家中,才保障了每個(gè)人在與其他人的結(jié)合中真正實(shí)現(xiàn)自己的自由。馬克思通過(guò)對(duì)市民社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,揭示出資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的必然矛盾和理性國(guó)家的本質(zhì)內(nèi)容,使得國(guó)家理念真正立于塵世根基之上,并論證了國(guó)家消亡的可能性,從而越出了黑格爾的理論視界。從哲學(xué)理論下降到政治實(shí)踐,作為承載"理性"現(xiàn)實(shí)的新型國(guó)家——社會(huì)主義國(guó)家,可以被看做是理性國(guó)家的證成。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),就是要求將理性上升為國(guó)家理性,讓理性原則在國(guó)家范圍內(nèi)得到普遍實(shí)現(xiàn)。

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【文章目錄】：
一、引言
二、超越市民社會(huì):黑格爾的理性國(guó)家觀
三、國(guó)家的塵世根基:馬克思的批判
四、社會(huì)主義國(guó)家:國(guó)家理性的現(xiàn)實(shí)承載
五、結(jié)語(yǔ)



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