中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政思想肇端于先秦。在先秦時(shí)期,德刑觀是治國(guó)理政的重點(diǎn)和核心。從本體論的維度看,由天人合一的理念生發(fā)出了春夏有賞、秋冬行刑的德刑觀;從人性論的維度看,性善與性惡決定了德刑觀的不同指向;從法倫理的維度看,刑罰尚中體現(xiàn)了德刑觀的價(jià)值取向;從實(shí)踐論的維度看,明德慎罰凸顯了政法實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在調(diào)適;從教化論的維度看,儒家的禮樂教化和刑教等教化理論構(gòu)成了德刑觀的社會(huì)矯正內(nèi)核;從影響論的維度看,明德慎罰、德禮刑政的先秦德刑觀不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治生活和社會(huì)生活起到了重要的作用,而且其治國(guó)理政觀念及制度設(shè)計(jì)還深刻影響著秦漢直至清末的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的政治和法律體系建構(gòu),成為秦漢以降中國(guó)封建社會(huì)德主刑輔、德刑兼施政法理念的型范。 

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【文章目錄】：
一、天人合一：本體論維度下的先秦德刑觀之理論源頭
二、人心惟危：人性論維度下的先秦德刑觀之善惡基礎(chǔ)
三、刑罰尚中：法倫理維度下的先秦德刑觀之價(jià)值取向
四、明德慎罰：實(shí)踐論維度下的先秦德刑觀之內(nèi)在調(diào)適
五、以教道民：教化論維度下的先秦德刑觀之社會(huì)矯正
六、德主刑輔：影響論維度下的先秦德刑觀之型范作用



本文編號(hào)：3693366