馬基雅維利是西方政治思想史上爭議最大的思想家之一。對于他的學(xué)說,諸多學(xué)派和著名思想家都持有有不同甚至針鋒相對的理解。數(shù)百年來,關(guān)于馬基雅維利思想的爭論和探索從未停止過。直至今日其思想依然具有研究價(jià)值。公民德性思想是馬基雅維利思想體系中非常重要的一部分。人們素來較多關(guān)注《君主論》中關(guān)于君主德性的闡述,卻常常忽略公民德性在馬基雅維利思想中所占的重要地位。馬基雅維利在其多部著作中都對公民德性問題進(jìn)行了深入的思考。其公民德性思想發(fā)源于古希臘與古羅馬的公民思想,在表面上呈現(xiàn)出與古典時(shí)代公民德性思想,尤其是古代羅馬公民德性思想的高度相似性。但在依據(jù)文獻(xiàn)對馬基雅維利的公民德性思想進(jìn)行深入分析的過程中,不難發(fā)現(xiàn)其思想雖然繼承了古典傳統(tǒng),但更多是建立在文藝復(fù)興的社會(huì)背景之上,依托于當(dāng)時(shí)意大利動(dòng)亂的政治形勢、繁榮的人文主義文化和發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易而產(chǎn)生的,而并非對古典思想簡單的再復(fù)制。針對文藝復(fù)興時(shí)代意大利和佛羅倫薩因政治上內(nèi)外交困而引發(fā)的公民德性危機(jī),馬基雅維利力圖有選擇的借助于古典思想的豐富資源,并融合文藝復(fù)興時(shí)期的新社會(huì)因素,探索缺乏正當(dāng)性政體所需要的公民德性,試圖構(gòu)建了自己極具時(shí)代性和前瞻性的思想體系... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：74 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一、研究內(nèi)容和選題意義
    二、文獻(xiàn)綜述
        1. 國外研究綜述
        2. 國內(nèi)研究綜述
    三、研究方法與研究路徑
第一章 西方公民德性的古典傳統(tǒng)
    一、德性與公民德性
        1. 德性
        2. 公民德性
    二、古典公民德性思想的發(fā)展
        1. 亞里士多德與古希臘公民德性思想的發(fā)展
        2. 西塞羅與古羅馬公民德性思想的發(fā)展
第二章 文藝復(fù)興時(shí)代的公民德性危機(jī)與馬基雅維利的態(tài)度
    一、文藝復(fù)興時(shí)代的公民德性危機(jī)
        1. 文藝復(fù)興時(shí)代
        2. 公民德性危機(jī)的出現(xiàn)
    二、馬基雅維利對公民德性危機(jī)的態(tài)度
        1. 主張有選擇的復(fù)興古代德性
        2. 探索缺乏正當(dāng)性政體所需要的德性
        3. 強(qiáng)調(diào)公民德性高于君主德性
第三章 馬基雅維利的公民德性思想
    一、馬基雅維利公民德性思想的內(nèi)涵
        1. 馬基雅維利的公民觀
        2. 公民德性的要素
    二、馬基雅維利公民德性思想的特征
        1. 以消極的人性觀為基礎(chǔ)
        2. 追求“實(shí)效真理”
        3. 講求“審慎”原則
第四章 馬基雅維利的公民德性思想與現(xiàn)代性
    一、馬基雅維利公民德性思想中的現(xiàn)代性
        1. 突出抗?fàn)幟\(yùn)的主題
        2. 區(qū)分基督教倫路與異教徒倫理
        3. 公民德性世俗化
    二、馬基雅維利公民德性思想的現(xiàn)代性意義
        1. 打破傳統(tǒng)政治思想領(lǐng)域中的一元論
        2. 追尋人在政治中的自主性
        3. 傳承共和主義的觀念與價(jià)值
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]波考克如何為馬基雅維利辯護(hù)[J]. 劉小楓.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[2]馬基雅維里的兩張面孔——兼評當(dāng)代西方共和主義的思想史敘事[J]. 張鳳陽.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）. 2015(04)
[3]馬基雅維利與現(xiàn)代哲人的品質(zhì)——施特勞斯的剖析[J]. 劉小楓.  四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(02)
[4]馬基雅維利在何種意義上是“馬基雅維利主義者”[J]. 劉訓(xùn)練.  探索與爭鳴. 2015(01)
[5]文藝復(fù)興與早期人文主義思潮的嬗變——意大利文藝復(fù)興經(jīng)典作品的思想傾向與“市民人文主義”思潮的興起[J]. 張纘,江寧康.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(04)
[6]建國的三個(gè)時(shí)刻:馬基雅維利、霍布斯與洛克的遞進(jìn)展現(xiàn)[J]. 任劍濤.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2013(02)
[7]非道德主義的美德共同體——馬基雅維里式共和主義美德倫理研究[J]. 范志均.  南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)
[8]馬基雅維利與古典共和主義[J]. 劉訓(xùn)練.  政治學(xué)研究. 2011(04)
[9]自主性與公民美德——自由主義如何回應(yīng)共和主義的挑戰(zhàn)?[J]. 譚安奎.  政治思想史. 2010(04)
[10]論“公民”概念的特殊性與普適性——兼論公民教育概念的基本內(nèi)涵[J]. 檀傳寶.  教育研究. 2010(05)

碩士論文
[1]馬基雅維利的virtú[D]. 宋坤.山東大學(xué) 2013



本文編號：3622912