沃格林與施特勞斯的對(duì)話從早期對(duì)于科學(xué)主義的批判,到中期對(duì)于胡塞爾的理解,始終圍繞著作為實(shí)在秩序的前科學(xué)知識(shí)這一話題。他們的共同點(diǎn)也建立于此,即對(duì)于政治事務(wù)的研究必然要將人相關(guān)于實(shí)在的本然秩序。但是在如何理解前科學(xué)知識(shí)和與之相應(yīng)的具體操作上,二者出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。這個(gè)分歧最終在這個(gè)問題中體現(xiàn)出來(lái),即對(duì)于前科學(xué)知識(shí)的指示最終能否將之歸于體驗(yàn),以及能否依據(jù)體驗(yàn)將實(shí)在之理解放置于歷史的象征形式中。作為本質(zhì)的前科學(xué)知識(shí)是否可以在體驗(yàn)中被歷史化,對(duì)于這一問題的不同回答,就決定了沃格林與施特勞斯的差異。 

【文章來(lái)源】：政治思想史. 2020,11(03)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：21 頁(yè)

【文章目錄】：
一、最初的交集：科學(xué)主義批判及前科學(xué)知識(shí)
二、聚焦胡塞爾：由前科學(xué)知識(shí)而來(lái)的歧見
三、前科學(xué)知識(shí)的限度：沃格林的歷史化操作及施特勞斯的無(wú)知之知
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3527831