塞繆爾·亨廷頓是國(guó)際政治研究領(lǐng)域的著名學(xué)者,他用文化和文明這一獨(dú)特視角考察人類(lèi)歷史和當(dāng)前全球化趨勢(shì),這無(wú)疑使得他的理論成為了一種獨(dú)特的文化歷史觀。他的文明沖突論引起了人們的廣泛關(guān)注,也引發(fā)了人們從不同的視角和領(lǐng)域?qū)υ摾碚撨M(jìn)行研究和探討。本文正是從歷史哲學(xué)的角度,通過(guò)對(duì)亨廷頓文明沖突史觀的系統(tǒng)闡述,全面考察該理論在考察人類(lèi)歷史和當(dāng)前全球化趨勢(shì)中的利弊得失,從而總結(jié)出該理論對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。本文將從四個(gè)大的方面對(duì)亨廷頓的文明沖突史觀進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)：第一部分主要論述了文明形態(tài)史觀的歷史。文明形態(tài)史觀對(duì)19世紀(jì)的“科學(xué)”史觀展開(kāi)了深刻的批判,同時(shí)也對(duì)20世紀(jì)的史學(xué)有開(kāi)啟之功,具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：從單線時(shí)間觀到多元時(shí)間觀、從局域主義到整體主義、從顯在的歐洲中心史觀到隱蔽的歐洲中心史觀、從“脫魅”到“復(fù)魅”。第二部分主要深入闡述亨廷頓文明沖突史觀的內(nèi)容。該部分將根據(jù)亨廷頓文明沖突史觀發(fā)展的邏輯脈絡(luò),從三個(gè)方面對(duì)該理論進(jìn)行詳細(xì)的闡述。一是亨廷頓認(rèn)為人類(lèi)歷史是文明的歷史,二是亨廷頓突出了語(yǔ)言和宗教在文明沖突中的作用,三是亨廷頓將文明沖突看作是當(dāng)代全球社會(huì)矛盾的實(shí)質(zhì)。第三部分主要論述了斯賓格勒、湯因... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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中文摘要
Abstract
選題主要內(nèi)容及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
引言
第一章.史學(xué)上的"哥白尼革命"?——文明形態(tài)史觀的歷史
    1.1 歷史時(shí)間:從線性到多元
    1.2 分析視野:從局域主義到整體主義
    1.3 歐洲中心史觀:從顯在到隱蔽
    1.4 主客體關(guān)系:從"脫魅"到"復(fù)魅"
第二章.文明沖突史觀——西方"文明形態(tài)史觀"的當(dāng)代形式
    2.1.人類(lèi)歷史是文明的歷史
    2.2.語(yǔ)言和宗教在文明沖突中的作用
    2.3 文明沖突是當(dāng)代全球社會(huì)矛盾的實(shí)質(zhì)
第三章.斯賓格勒——湯因比——亨廷頓文明形態(tài)史觀之比較
第四章.我們需要一種簡(jiǎn)單的歷史哲學(xué)理論嗎?—對(duì)文明沖突史觀的評(píng)論
    4.1.奧卡姆剃刀下的理論范式
    4.2.巨大的視野和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間研究成果
致謝



本文編號(hào)：3442248