在多民族國(guó)家與文化多元國(guó)家的背景下,傳統(tǒng)的自由主義理論受到了來(lái)自各方的挑戰(zhàn),特別是社群主義的批評(píng)。威爾·金里卡在為自由主義辯護(hù)的同時(shí)提出了文化成員身份這個(gè)概念,以平衡自我與社群的關(guān)系。本文試從個(gè)體、群體、國(guó)家三個(gè)層次上來(lái)探討文化成員身份的適用性,并指出其存在的內(nèi)部張力——族群文化認(rèn)同背景中的權(quán)利與維系國(guó)家整體性的公民義務(wù)之間的沖突。第一章從理性自由人到文化群體人的轉(zhuǎn)變。本章在多元文化的背景下探討了對(duì)“個(gè)人”的一種重新定義,在金里卡指出,傳統(tǒng)自由主義的理性人的觀念已經(jīng)被多元文化背景下的文化群體人所替代。孤立的個(gè)人已經(jīng)擺脫了單向的或一元的道德關(guān)系,轉(zhuǎn)而成為多元社會(huì)中的文化人,并以集體的名義來(lái)參與政治生活。關(guān)于人的這一轉(zhuǎn)變也是金里卡提出文化成員身份的理論背景。同時(shí)這種轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是對(duì)自由主義理論的一次更為精妙的表達(dá)和補(bǔ)充。第二章公民身份與文化成員身份。本章從個(gè)體的角度討論傳統(tǒng)的自由主義公民身份與金里卡提出的文化成員身份之間的不同。不論何種公民身份理論總是與“權(quán)利”相聯(lián)系,因此金里卡在多元文化的前提下對(duì)權(quán)利主體重新進(jìn)行了定義,在他看來(lái)公民身份理論中的“個(gè)體權(quán)利”已經(jīng)被文化成員身份的“集體權(quán)利”所... 

【文章來(lái)源】：天津師范大學(xué)天津市

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、研究目的和意義
        (一) 緣起
        (二) 理論意義
        (三) 現(xiàn)實(shí)意義
    二、文獻(xiàn)綜述
        (一) 金里卡本人的著作
        (二) 對(duì)金里卡思想的研究
        (三) 關(guān)于多元文化主義的研究
        (四) 關(guān)于少數(shù)群體權(quán)利的研究
        (五) 關(guān)于少數(shù)群體成員身份的研究
        (六) 關(guān)于族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的研究
    三、相關(guān)概念的界定
        (一) 少數(shù)群體、少數(shù)族群
        (二) 民族、民族國(guó)家
        (三) 族群
        (四) 民族主義
        (五) 民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同
第一章 從理性自由人到文化群體人的轉(zhuǎn)變
    一、自由主義的自我觀
        (一) 自我的選擇自由
        (二) 先于目的的自我
        (三) 植入實(shí)踐中的自我
        (四) 社會(huì)認(rèn)可的必要性
        (五) 自由主義自我觀的道德合法性
    二、互動(dòng)群體人：自由主義的社群觀
        (一) 社會(huì)共同善的價(jià)值
        (二) 對(duì)社群共享價(jià)值的追求
    三、從理性自由人到文化群體人——自我的重新定義
        (一) 兩類社群的分立
        (二) 文化社群的重要性
        (三) 文化群體人的文化成員身份
第二章 公民身份與文化成員身份
    一、公民權(quán)利的重要性
        (一) 誰(shuí)是公民?
        (二) 多元社會(huì)中的公民資格
        (三) 以“權(quán)利”為核心的公民身份
    二、多元文化主義下的公民
        (一) 個(gè)體自由的重要性
        (二) 以群體之名捍衛(wèi)權(quán)利
    三、多重選擇與自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)
        (一) 多民族國(guó)家中的群體與個(gè)人
        (二) 作為選擇背景的文化成員身份
第三章 民族認(rèn)同：文化成員身份認(rèn)同的文化基質(zhì)
    一、古典民族國(guó)家的公民——民族認(rèn)同
        (一) 民族國(guó)家的興起與認(rèn)同觀念的出現(xiàn)
        (二) 統(tǒng)一公民身份的衰落
    二、現(xiàn)代多元社會(huì)的少數(shù)族群身份認(rèn)同
        (一) 族群身份的源起
        (二) 族群身份對(duì)統(tǒng)一公民身份的揚(yáng)棄
        (三) 對(duì)族群身份的積極認(rèn)同
        (四) 這樣就夠了嗎?
    三、多元文化主義背景下的民族主義與民族認(rèn)同
        (一) 被誤解的民族主義
        (二) 自由主義的民族主義中的文化基礎(chǔ)
        (三) 民族認(rèn)同：我們“認(rèn)同”什么?
第四章 國(guó)家認(rèn)同：我們?nèi)绾尉S系統(tǒng)一
    一、國(guó)家認(rèn)同的復(fù)雜性
        (一) 公民身份與國(guó)家認(rèn)同
        (二) 國(guó)家認(rèn)同危機(jī)
    二、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的緊張關(guān)系
        (一) 多重選擇下的國(guó)家認(rèn)同
        (二) 緩和民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同緊張關(guān)系的三種策略
    三、文化成員身份——民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的動(dòng)態(tài)平衡
        (一) 我們需要一種身份
        (二) 文化成員身份——民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的動(dòng)態(tài)平衡
第五章 文化成員身份認(rèn)同的困境
    一、文化成員身份認(rèn)同的內(nèi)部張力
        (一) 文化成員身份對(duì)自由主義正義的擴(kuò)展
        (二) 文化成員身份認(rèn)同的正義之維
    二、文化成員身份認(rèn)同的外部現(xiàn)實(shí)
        (一) 全球化時(shí)代的文化群體人
        (二) 普遍性公民身份的現(xiàn)實(shí)困境
    三、文化成員身份認(rèn)同的困境
        (一) 迷失的個(gè)人：多重認(rèn)同下個(gè)人責(zé)任感的缺位
        (二) 極端的群體：對(duì)政治共同體統(tǒng)一性的挑戰(zhàn)
        (三) 脆弱的國(guó)家：進(jìn)退維谷的國(guó)家認(rèn)同
        (四) 文化成員身份的美麗幻象
結(jié)語(yǔ)：自由多元文化主義能否實(shí)現(xiàn)多民族國(guó)家整合?
    一、早發(fā)國(guó)家的民族整合問(wèn)題
    二、后發(fā)國(guó)家的民族整合問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]威爾·金里卡的少數(shù)群體權(quán)利思想探析[J]. 雷振揚(yáng),夏威華.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[2]“民族國(guó)家”與“國(guó)家民族”——“民族認(rèn)同”與“國(guó)家認(rèn)同”的緊張關(guān)系何以消解[J]. 陳茂榮.  青海民族研究. 2011(04)
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[4]圍繞公民身份理論的分歧及彌合的可能——兼評(píng)自由主義、共和主義、社群主義以及文化多元主義[J]. 刁璦輝.  理論與現(xiàn)代化. 2011(03)
[5]多元文化主義的興衰?關(guān)于多樣性社會(huì)中接納和包容的新爭(zhēng)論[J]. 威爾·金里卡,焦兵.  國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志(中文版). 2011(01)
[6]多元與共存之維——讀威爾·金里卡《當(dāng)代政治哲學(xué)》（下）[J]. 蔡宗模.  社會(huì)科學(xué)論壇. 2010(12)
[7]少數(shù)群體權(quán)利的國(guó)際化[J]. 威爾·金里卡,張慧卿,高景柱.  政治思想史. 2010(02)
[8]多民族國(guó)家中的認(rèn)同政治[J]. 威爾·金里卡,劉曙輝.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2010(02)
[9]自由與正義之辯——讀威爾·金里卡《當(dāng)代政治哲學(xué)》（上）[J]. 蔡宗模.  社會(huì)科學(xué)論壇. 2010(06)
[10]多元文化主義是普世的嗎?[J]. 常士訚.  政治思想史. 2010(01)



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