當(dāng)下中國(guó),堅(jiān)守本土立場(chǎng)不動(dòng)搖,繼續(xù)向世界開(kāi)放,以文明模式論之,"中體西用"概念最為貼切。有必要對(duì)"中體西用"模式進(jìn)行重估與重構(gòu)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出"中體西用",反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)無(wú)法沿保守主義、孤立主義之路徑運(yùn)行了,高純度的中國(guó)話(huà)語(yǔ)模式已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖,標(biāo)志了中國(guó)認(rèn)知的進(jìn)步。但是,未能發(fā)生自我革命的"中學(xué)為體"本質(zhì)上還是保守主義的,不能拯救國(guó)家。新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化的自我革命,既沖垮了固守傳統(tǒng)的保守主義勢(shì)力,也沖擊了"中體西用"的折衷主義思路。至20世紀(jì)后期,學(xué)界發(fā)現(xiàn)"中體西用"并未死去,中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系中依然活躍著"中體西用"的"影子"。"中體西用"模式為什么時(shí)沉?xí)r浮?因?yàn)榇艘荒Ｊ脚c20世紀(jì)中國(guó)的變革之間存在復(fù)雜關(guān)系,揭示這種復(fù)雜關(guān)系,也就是對(duì)其進(jìn)行重估。否定"中學(xué)為體",容易陷入"全盤(pán)西化",事實(shí)上不可行。如何對(duì)"中學(xué)"進(jìn)行重構(gòu)?"中學(xué)"縱然為體,仍需自我革命。如不能對(duì)傳統(tǒng)文化繼續(xù)進(jìn)行自我批判,便無(wú)法構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。如何對(duì)"西用"進(jìn)行重構(gòu)?"西學(xué)"固然為"用",但不可倒退為單純的器物之用。中國(guó)必須繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)理念和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 

【文章來(lái)源】：學(xué)術(shù)界. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“中體西用”模式的緣起及初期遭遇
二、“中體西用”的沉浮與20世紀(jì)中國(guó)變革的復(fù)雜性關(guān)系
三、“中體西用”的歷史性重構(gòu)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]孫家鼐非“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的首倡者[J]. 益之.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn). 1984(03)



本文編號(hào)：3193647