韓炳哲認(rèn)為,在當(dāng)代資本主義中占主導(dǎo)地位的剝削形式,已由馬克思所描述的"他者剝削"轉(zhuǎn)變?yōu)?自我剝削"。齊澤克以新冠疫情為案例背景,對韓炳哲"自我剝削"理論提出了五點批判:一是"政治正確"對自我的限制和約束;二是斗爭和對立不能簡單歸結(jié)為"內(nèi)卷";三是"自我剝削"批判存在例外情況;四是發(fā)達的西方國家并不像它宣稱的那樣寬容;五是馬克思"他者剝削"等理論范式在當(dāng)代仍具有強大解釋力。齊澤克借由對韓炳哲"自我剝削"理論的批評,進一步提出了對共產(chǎn)主義的四個辯護:一是共產(chǎn)主義的對立面只有野蠻;二是共產(chǎn)主義能實現(xiàn)全球合作防控新冠疫情;三是共產(chǎn)主義是逃脫韓炳哲描述的"自我剝削"困境的出路;四是中國疫情防控的成功預(yù)示著共產(chǎn)主義的可行性。通過對齊澤克和韓炳哲論爭的分析,有利于推進對馬克思剝削理論的當(dāng)代理解,強化對中國特色社會主義道路的自信,增進對共產(chǎn)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的信心。 

【文章來源】：天府新論. 2020,(06)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、韓炳哲“自我剝削”理論的基本內(nèi)涵
    (一)“他者剝削”與“自我剝削”的概念辨析
        第一,何為“他者剝削”。
        第二,何為“自我剝削”。
        第三,“他者剝削”與“自我剝削”的聯(lián)系與區(qū)別。
    (二)晚期資本主義如何促使“他者剝削”轉(zhuǎn)向“自我剝削”
        第一,“他者消失”。
        第二,“功績社會”。
        第三,“平滑美學(xué)”。
    (三)倦怠社會:“自我剝削”的危害與救贖
        第一,愛欲之死。
        第二,徒勞生命。
        第三,無限倦怠。
二、齊澤克對韓炳哲“自我剝削”理論的批判
    (一)“政治正確”對自我的限制和約束
    (二)斗爭和對立不能簡單歸結(jié)為“內(nèi)卷”
    (三)“自我剝削”批判的例外情況
    (四)發(fā)達的西方并不像它宣稱的那樣寬容
    (五)馬克思的“他者剝削”等理論范式在當(dāng)代依舊具有強大的解釋力
        第一,馬克思“他者剝削”的階級分析理論,為我們提供了認(rèn)識“自我剝削”的科學(xué)方法。
        第二,馬克思“他者剝削”理論范式刺穿了資本主義的幻象。
        第三,馬克思“他者剝削”范式為我們指明了解放的道路,即推翻資本主義這個象征界的“大他者”(big Other)。
三、齊澤克對共產(chǎn)主義的辯護
    第一,共產(chǎn)主義的對立面只有野蠻。
    第二,共產(chǎn)主義能實現(xiàn)全球合作防控新冠疫情。
    第三,共產(chǎn)主義是逃脫“自我剝削”困境的出路。
    第四,中國疫情防控的成功預(yù)示著共產(chǎn)主義在中國特色社會主義這個表現(xiàn)形式中的成功,證明逃脫“自我剝削”困境的出路是現(xiàn)實可行的。
四、結(jié) 語



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