西方自由主義學(xué)者提出的"人權(quán)高于主權(quán)"的口號與《聯(lián)合國憲章》中規(guī)定的不干涉原則相違背。西方人權(quán)觀念包括自然主義與底線主義兩種主要的證成方式,無論是采取哪種方式,它們都不能實質(zhì)性地證成人權(quán)的超出現(xiàn)實之上的普遍性。這也就決定了主權(quán)與人權(quán)之間不是非此即彼的對立關(guān)系,而是辯證的、相輔相成的關(guān)系。失去國家主權(quán)的依托,人權(quán)無法得到根本保障。"人權(quán)高于主權(quán)"學(xué)說所隱含的文化中心主義的心態(tài)不利于國際合作。只有以一種非強(qiáng)制性的、平等包容的方式展開對話,才有可能達(dá)成被國際社會廣泛接受的底線共識。 

【文章來源】：馬克思主義與現(xiàn)實. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、西方人權(quán)觀念的兩種證成方式:自然主義與底線主義
二、人道主義干涉的界限及其問題
三、重新審視主權(quán)與人權(quán)之間的關(guān)系


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]人的尊嚴(yán)的觀念和現(xiàn)實主義的人權(quán)烏托邦[J]. 尤爾根·哈貝馬斯,鮑永玲.  哲學(xué)分析. 2010(03)



本文編號：3104151