西方自由主義學(xué)者提出的"人權(quán)高于主權(quán)"的口號(hào)與《聯(lián)合國(guó)憲章》中規(guī)定的不干涉原則相違背。西方人權(quán)觀念包括自然主義與底線(xiàn)主義兩種主要的證成方式,無(wú)論是采取哪種方式,它們都不能實(shí)質(zhì)性地證成人權(quán)的超出現(xiàn)實(shí)之上的普遍性。這也就決定了主權(quán)與人權(quán)之間不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系,而是辯證的、相輔相成的關(guān)系。失去國(guó)家主權(quán)的依托,人權(quán)無(wú)法得到根本保障。"人權(quán)高于主權(quán)"學(xué)說(shuō)所隱含的文化中心主義的心態(tài)不利于國(guó)際合作。只有以一種非強(qiáng)制性的、平等包容的方式展開(kāi)對(duì)話(huà),才有可能達(dá)成被國(guó)際社會(huì)廣泛接受的底線(xiàn)共識(shí)。 

【文章來(lái)源】：馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、西方人權(quán)觀念的兩種證成方式:自然主義與底線(xiàn)主義
二、人道主義干涉的界限及其問(wèn)題
三、重新審視主權(quán)與人權(quán)之間的關(guān)系


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]驟變與不變:爆炸式發(fā)展與永恒真理[J]. 羅伯特·貝拉.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[2]人的尊嚴(yán)的觀念和現(xiàn)實(shí)主義的人權(quán)烏托邦[J]. 尤爾根·哈貝馬斯,鮑永玲.  哲學(xué)分析. 2010(03)



本文編號(hào)：3104151