按照中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)身—家—國—天下的邏輯,世界必然成為其視野范圍內(nèi)的重要一環(huán)。其"世界之內(nèi)有國家"而非"國家之外有世界"的思路為建立融貫的政治哲學(xué)提供了可能。"天下大同"是傳統(tǒng)中國世界主義政治哲學(xué)的核心理念,但其內(nèi)容不止于"天下為公",而是大同與小康的混合。它立足于世界的統(tǒng)一性、共有性、道德性、差序性想象,沒有強(qiáng)烈的畛域觀念,不是純粹的"烏托邦",而是中原王朝國家效法的模板和努力踐行的目標(biāo),賦予了中華文明鮮明的開放性、包容性精神。近代以來,民族國家體系的形成固化了世界的分裂局面。隨著對這一體系的深度參與,"人類命運(yùn)共同體"成為新時(shí)代中國特色世界主義政治哲學(xué)的核心理念。"人類命運(yùn)共同體"傳承了世界之不可分性、資源和人類命運(yùn)之共同性、人類具有共同的道德本性等信念,但拋棄了其差序性,同樣是需要當(dāng)下即展開實(shí)踐,是"天下大同"理想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 

【文章來源】：東南學(xué)術(shù). 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“世界”是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的內(nèi)在構(gòu)成
二、天下大同:傳統(tǒng)中國的世界主義政治哲學(xué)
三、人類命運(yùn)共同體:當(dāng)代中國的世界主義政治哲學(xué)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3041214