自然與約定（physis與nomos，后者也被稱為第二自然）是政治思想基本范疇，二者對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了政治哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。古代政治哲學(xué)以亞里士多德對(duì)自然與約定的統(tǒng)一告終，然隨文藝復(fù)興、宗教改革以及歐洲民族國家興起，自然與約定間張力再次出現(xiàn)。霍布斯正是在近現(xiàn)代臨界點(diǎn)上，以人性開始，從個(gè)體到群體重構(gòu)了自然，經(jīng)暗含自然權(quán)利的自然法，指向具有強(qiáng)力的民約法——利維坦�；舨妓鼓康氖鞘棺匀慌c約定再次聯(lián)合，但二者在此是相繼而非并存，故所重構(gòu)的約定一旦完成便代替了指向約定的自然，而其“第二自然”在各方面有著獨(dú)立的終極權(quán)威。盡管利維坦之約形式上足夠強(qiáng)大，但它越強(qiáng)大就越走向內(nèi)部解體的宿命。故其約定的重構(gòu)因理論固有悖論未能真正解決新時(shí)代自然與約定張力所引發(fā)的政治問題，然這不僅在于霍布斯理論的悖論，也是整個(gè)現(xiàn)代政治哲學(xué)幾個(gè)基本難題的體現(xiàn)。雖霍布斯理論并未徹底解決自然與約定問題，但其對(duì)二者的重構(gòu)卻對(duì)現(xiàn)代政治哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。 

【文章來源】：新疆大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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摘要
Abstract
導(dǎo)論 對(duì)自然與約定問題之現(xiàn)代解答：霍布斯政治思想的開創(chuàng)
    （一） 自然（physis）與約定（nomos）問題的出現(xiàn)
    （二） 古代政治哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)：自然與約定的對(duì)立與統(tǒng)一
    （三） 現(xiàn)代政治哲學(xué)的產(chǎn)生：霍布斯對(duì)自然與約定的重構(gòu)
一、 霍布斯重構(gòu)自然與約定的社會(huì)背景和理論淵源
    （一） 16--17 世紀(jì)歐洲社會(huì)背景
        1、 文藝復(fù)興人文主義浪潮的滌蕩
        2、 宗教改革信仰解放意識(shí)的覺醒
        3、 政治戰(zhàn)爭局勢動(dòng)蕩不安的禍患
    （二） 霍布斯政治思想理論淵源
        1、 古希臘懷疑主義與修辭傳統(tǒng)
        2、 中世紀(jì)唯名論探索
        3、 近代科學(xué)思維創(chuàng)見
二、 自然指向約定
    （一） 霍布斯的人性假設(shè)與自然狀態(tài)的產(chǎn)生
        1、 霍布斯人性假設(shè)的物理與心理基石
        2、 欲望與理性的結(jié)合——對(duì)人的自然的重構(gòu)
        3、 每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭狀態(tài)——對(duì)群體自然的重構(gòu)
    （二） 霍布斯的主觀自然法推導(dǎo)
        1、 “理性自然法”之辨
        2、 從自然權(quán)利到自然法
        3、 主觀自然法的特點(diǎn)
    （三） 霍布斯的利維坦：自然法到民約法
        1、 同意與強(qiáng)力的合一：對(duì)約定重構(gòu)之開端
        2、 讓權(quán)與授權(quán)的合一：利維坦作為擬制的人格
        3、 自然法與民約法的合一：對(duì)約定重構(gòu)之完成
三、利維坦的“自然”： 獨(dú)立與終極權(quán)威
    （一） 利維坦終極權(quán)威獨(dú)立于教會(huì)神學(xué)
        1、 神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及救贖信條的簡化：解構(gòu)經(jīng)院神學(xué)
        2、 內(nèi)在信仰與外在服從的區(qū)分；建構(gòu)公民宗教
        3、 對(duì)基督教神學(xué)的相對(duì)不可知論：利維坦作為終極權(quán)威
    （二） 利維坦終極權(quán)威獨(dú)立于自然理性
        1、 利維坦之約的優(yōu)先與永續(xù)
        2、 利維坦是理性正誤的判準(zhǔn)
        3、 利維坦終極權(quán)威獨(dú)立之目的
    （三） 利維坦終極權(quán)威獨(dú)立于司法傳統(tǒng)
        1、 普通法不在智慧而在權(quán)威
        2、 國王在國會(huì)中但主權(quán)至上
        3、 習(xí)慣之約走向利維坦之約
四、 利維坦之約的悖論
    （一） 利維坦內(nèi)部解體的因素——霍布斯的洞見及對(duì)策
        1、 霍布斯對(duì)利維坦內(nèi)部解體因素的洞見
        2、 霍布斯對(duì)主權(quán)代表者的對(duì)策性建議
    （二） 利維坦內(nèi)部解體的宿命——施密特的發(fā)現(xiàn)及理解
        1、 施密特對(duì)利維坦內(nèi)部解體宿命的發(fā)現(xiàn)
        2、 施密特對(duì)霍布斯政治隱喻之理解
    （三） 利維坦之約悖論涉及的三個(gè)政治哲學(xué)基本問題
結(jié)論 霍布斯對(duì)自然與約定重構(gòu)之理論價(jià)值
注釋
參考文獻(xiàn)
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后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]霍布斯與英國普通法的近代轉(zhuǎn)型——讀《利維坦》和《哲學(xué)家與英格蘭法律家的對(duì)話》[J]. 汪棟.  政法論壇. 2011(02)
[2]霍布斯論恐懼:由自然之人走向公民[J]. 孔新峰.  政治思想史. 2011(01)
[3]論霍布斯的自然狀態(tài)學(xué)說及其當(dāng)代復(fù)活形式[J]. 陳建洪.  學(xué)術(shù)月刊. 2008(06)

博士論文
[1]自然法觀念的變遷[D]. 占茂華.華東政法學(xué)院 2005
[2]論近代自然法的產(chǎn)生[D]. 周麗.中國政法大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3007144