盡管種族及種族主義術語出現(xiàn)得很晚,但艾薩克認為古代希臘羅馬文化中存在種族主義的"原型",即原種族主義,現(xiàn)代種族主義理論直接來自希臘羅馬人的原種族主義理論發(fā)明,所以對原種族主義理論進行系統(tǒng)化的理論研究是很有必要的。原種族主義的主要內容包括環(huán)境決定論、獲得性特征的遺傳、環(huán)境決定論與獲得性特征遺傳的結合、政府的組成與形式、本土性與純血統(tǒng),以及與這些觀念密切相關的帝國主義和奴隸制度。艾薩克的原種族主義理論有頗多令人困惑的地方。原種族主義無論是在理論探討還是在對具體對象分析上都很難令人信服,其研究依賴了大量的想象成分,它本身可能就不是古代的發(fā)明而只是現(xiàn)代學者的想象。盡管原種族主義理論有諸多不足之處,但它與西方種族主義者所追尋的種族主義根源完全不同,對于人類學研究仍有一定的啟發(fā)意義。 

【文章來源】：世界民族. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、引言:現(xiàn)代種族主義與原種族主義的關系
二、原種族主義理論的產(chǎn)生背景及主要內容
三、原種族主義:古代發(fā)明抑或現(xiàn)代想象
四、對原種族主義理論的批判
    （一）原種族主義是否真的在古希臘羅馬社會存在。
    （二）原種族主義理論中的相關概念值得推敲。
    （三）材料使用方面的遺憾。
    （四）對某些問題的討論帶有雙重標準。
    （五）對某些陳舊觀點的借用。
五、余 論



本文編號：3002383