【摘要】：我們身處于人類社會之中,每天不可避免地進行人與人之間的交流。隨之,我們發(fā)現(xiàn),每個人的本性不盡相同,譜寫的社會篇章也會有所不同。所以,哲學家在探討世界如何進行之前,會先探究人性本原,探究如何處理個人與他人、個人與社會之間的關系�；舨妓拐J為人們之所以相互合作不是出于人的仁愛本性,而是出于對死亡的恐懼。相比于傳統(tǒng)的人性善,霍布斯式的人性是冷漠的、暴力的,但這種暴力又是在某種條件下不得已而為之�；舨妓拐f沖突的根源是強烈的自尊心和虛榮作祟,一時的榮譽激起人們追求更大的欲望來滿足自己,但理性使人們發(fā)現(xiàn),這只會陷入惡性循環(huán),要想結束這種狀態(tài),必須相互之間進行權利的轉(zhuǎn)讓。若想獲得長久有效的保護,就必須把權利讓渡給一個有能力的優(yōu)勝者,行使國家主權�；舨妓固接懥思で榕c理性之間的關系,強調(diào)了個人的自由價值,維護人的生存價值,以虛榮自負與死亡恐懼對立的人性矛盾為道德基礎,構建他的政治學說。他從人性出發(fā)力求如何建立一個合理正當?shù)膰抑贫?并用契約和自然權利來處理人與人、人與國家之間的關系。他把絕對主權當作維護國家和平安定的唯一手段,并認為其所主張的利維坦國家是最簡單也是最有效的。但正如阿倫特所說,主權者擁有的絕對權力有可能發(fā)展成另一種形式的暴政,主權者的絕對權威壓抑人的政治生活,與民主截然相反。另一方面,霍布斯倡導的自由、自然權利等觀念,使人們意識到現(xiàn)代政治中個體是不可或缺的一部分�；舨妓沟娜诵杂^和政治哲學影響了現(xiàn)代政治學走向,正是由于霍布斯的學說,現(xiàn)代性浪潮才真正意義上興起。他的學說為新哲學的發(fā)展提供了新的方向和方法,并賦予現(xiàn)代性新的特征。
【學位授予單位】：西南交通大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：D0

【參考文獻】

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本文編號：2803699