【摘要】：坦桑尼亞馬賽人土著權(quán)利保護(hù)運(yùn)動(dòng)是坦桑尼亞馬賽人圍繞“土著人民”的概念和運(yùn)動(dòng)組織本民族與國(guó)家政府斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)他們資源及權(quán)利的承認(rèn)和保護(hù)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。坦桑尼亞馬賽人土著權(quán)利保護(hù)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)90年代興起后經(jīng)歷發(fā)展、變革,至今仍方興未艾。馬賽人主要分布在肯尼亞南部和坦桑尼亞北部的草原地帶,他們是當(dāng)今世界知名度最高的族群之一,外部世界通常將馬賽人(以及南非的祖魯武士)視作非洲古老民族的典型代表。自殖民時(shí)代起,東非的馬賽人就遭遇了嚴(yán)重的土地、資源侵占。坦桑尼亞民族國(guó)家獨(dú)立后,馬賽人依然處在政治、經(jīng)濟(jì)邊緣化困境,其傳統(tǒng)文化也面臨威脅。伴隨著全球化和政治自由化的浪潮,馬賽人發(fā)起土著權(quán)利保護(hù)運(yùn)動(dòng)。1989年8月3日莫瑞格·歐勒·帕克譜尼在聯(lián)合國(guó)土著事務(wù)工作組發(fā)表講話并首次開始討論非洲某些狩獵采集和牧民群體應(yīng)得到土著人民的身份。在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的資助和支持下,坦桑尼亞的馬賽人紛紛創(chuàng)立非政府組織維護(hù)其土著權(quán)利。由于致力于實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)的坦桑尼亞政府對(duì)“土著”敵意強(qiáng)烈,馬賽人的土著權(quán)利保護(hù)運(yùn)動(dòng)在國(guó)家層面成效有限,所以這些非政府組織在2003年弱化斗爭(zhēng)中的“政治色彩”,將其活動(dòng)內(nèi)容改為解決牧民群體的生計(jì)問(wèn)題。他們通過(guò)參與國(guó)家政策起草和審查過(guò)程,實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族文化和資源的保護(hù)。盡管,馬賽人土著權(quán)利保護(hù)運(yùn)動(dòng)如火如荼開展近30年,并推動(dòng)了非洲土著權(quán)利運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,但馬賽人的“土著身份”一直沒(méi)有得到坦桑尼亞民族國(guó)家的承認(rèn)。馬賽人在暴力方式的威脅下被驅(qū)逐,許多土著權(quán)利倡導(dǎo)者、組織和運(yùn)動(dòng)面臨被騷擾、定罪的境地。以牧民土著非政府組織為首的非政府組織仍為包括馬賽人在內(nèi)的牧民和狩獵采集者群得到可持續(xù)的、得到承認(rèn)的和受到尊重的權(quán)利而奮斗。本文以坦桑尼亞馬賽人土著權(quán)利運(yùn)動(dòng)的緣起、發(fā)展及現(xiàn)狀為主線,從族群、國(guó)際、國(guó)際社會(huì)三方的互動(dòng)闡述土著政治的局限性,深化對(duì)當(dāng)代坦桑尼亞政治的認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為馬賽人謀求土著身份的主要基于“殖民遭遇”和“邊緣群體”身份,而非“土地先占性”。馬賽活動(dòng)家斗爭(zhēng)關(guān)鍵是將他們來(lái)之不易的作為土著群體的國(guó)際承認(rèn)轉(zhuǎn)化為國(guó)家承認(rèn),即利用國(guó)際組織和國(guó)際捐助者的支持,獲尋求國(guó)家對(duì)其土著身份的承認(rèn)以維護(hù)其經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利及其獲得資源的安全途徑。但坦桑尼亞至今不承認(rèn)本國(guó)任何民族是土著群體,所以該運(yùn)動(dòng)后期不得以放棄“土著話語(yǔ)”轉(zhuǎn)而關(guān)注于牧民的生計(jì)問(wèn)題。
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：D742.5

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4 溫W，

本文編號(hào)：2692343