【摘要】：夏、商、西周基本上可以稱之為“神”的世界。春秋時期,是中國社會的大變革時期,也是思想領(lǐng)域大轉(zhuǎn)折的時期。這個轉(zhuǎn)折的標志就是人文思想的興起。春時期人文思想的產(chǎn)生是以春秋時期的社會大變動為歷史背景的。首先,春秋時期的政治形勢發(fā)生了巨大的變動,周室的衰微,諸侯和士大夫的崛起,打破了原有的政治形勢,形成了新的政治格局。其次,生產(chǎn)力得到了快速的發(fā)展,主要體現(xiàn)在鐵制生產(chǎn)工具的使用和牛耕的推廣。同時,手工業(yè)和商業(yè)也得到了快速的發(fā)展。第三,科學技術(shù)出現(xiàn)了巨大的進步,特別是在天文學、醫(yī)學、數(shù)學等發(fā)面的發(fā)展,使得人們的認識更加的科學化、理性化。歷史的發(fā)展促進了思想的解放,激發(fā)了理性的覺醒。春秋之前的政治思想,是以“神權(quán)”為主導(dǎo)的思想體系,帶有強烈的宗教色彩。春秋時期,一些思想家、政治家對神、天以及人自身進行了深入的思考,沖破了宗教神學的束縛,實現(xiàn)了人文理性的覺醒。這個過程表現(xiàn)在從“天命”到“天道”,從“神道”到“人道”的轉(zhuǎn)變。人們從天的自然性出發(fā),從而把天從神中解放了出來;從人的社會現(xiàn)實性出發(fā),把人自身看作社會關(guān)系和政治變化的根本所在,從而打破了宗教神學的籠罩,形成了兼具自然性和道德性的人文思想。這種人文思想,推動了春秋時期政治觀念的新變化。一方面對“德”、“禮”觀念融入了新的內(nèi)涵。春秋時期的“德”,將西周時期的先王之“德”,內(nèi)化為現(xiàn)實的倫理道德之中,使人們逐漸認識到道德層面的“德”,進而發(fā)展了政治文化中的道德因素,從而提出了“為政以德”的政治思想。春秋時期的“禮”,將春秋之前的強調(diào)“禮樂文明”的“禮”,漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷φ蔚暮侠碇刃蚝蛡惱硪?guī)范的重視。另一方面,認識到了人本身在國家政治生活中的主體作用。落實在具體的政治生活中,則體現(xiàn)為對民的重視,從而產(chǎn)生了“重民輕神”、“重民輕天”的思想,這為民本思想的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到春秋后期,以老子和孔子為代表的思想家、政治家對人文思想進行了總結(jié)和提升,實現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變與治道轉(zhuǎn)型的統(tǒng)一。老子從人的自然性出發(fā),將其思想歸結(jié)于“道”之下。同時,還提出了“道法自然”的原則。在這種原則的指導(dǎo)下最終形成了“無為而治”的治道�？鬃觿t是從人的社會性出發(fā),強調(diào)人的倫理道德,主張在禮的規(guī)范下實現(xiàn)由己及人的過程,從而最終形成了“仁”、“禮”結(jié)合的治道。不論從自然的角度還是倫理道德的角度,都沖破了西周以來天命神學的束縛,從而形成了春秋時期帶有人文思想的新型治道。這種帶有人文思想的治道對中國傳統(tǒng)治道的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D092

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本文編號：2673342