【摘要】：從亞里士多德到羅爾斯,正義一直是道德哲學(xué)和政治哲學(xué)經(jīng)久不衰的論題,在浩大、繁雜的正義理論譜系中,休謨的正義理論處于一個(gè)中間地位,它之前有著古典德性正義理論,它之后又有著自由主義的正義理論,休謨的正義理論從各種不同的角度被廣泛探討。本文將從法理學(xué)的角度來(lái)考察休謨的正義理論,并圍繞以下幾個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi):第一,休謨的正義理論從財(cái)產(chǎn)這一自然法學(xué)說(shuō)最基本的原則出發(fā),認(rèn)為由習(xí)慣確立的財(cái)產(chǎn)規(guī)則是正義最核心的因素,與正義有關(guān)的社會(huì)規(guī)則幾乎都與財(cái)產(chǎn)的占有和交換有關(guān)系。第二,財(cái)產(chǎn)不僅僅代表了個(gè)體與事物之間的私人關(guān)系,也關(guān)聯(lián)到個(gè)人之間的社會(huì)關(guān)系,并且這種社會(huì)關(guān)系需要超越市民社會(huì)的政治權(quán)力來(lái)確認(rèn)其存在。因此休謨的正義理論既涉及確立正義的基本制度,亦即調(diào)整財(cái)產(chǎn)的三個(gè)基本規(guī)則,也涉及解釋和維持它們的正式的政府機(jī)構(gòu),這就形成了一個(gè)思路:從市民階層的財(cái)產(chǎn)分配到政治領(lǐng)域的權(quán)力組織,在這個(gè)進(jìn)路中,后者并不是對(duì)前者的改造和超越,相反,后者立基于前者,沒(méi)有財(cái)產(chǎn)制度,政府的制度也將是不存在的。休謨?cè)敿?xì)地分析了現(xiàn)代法律制度的結(jié)構(gòu),在指出了它的重要組成部分的同時(shí),也解釋出各組成要素之間的緊密聯(lián)系。第三,在休謨的正義理論中,調(diào)整財(cái)產(chǎn)權(quán)的自然法則(具有一般性質(zhì)的私法)以及決定權(quán)力機(jī)構(gòu)權(quán)威來(lái)源的規(guī)則都與“約定”(conventions)有關(guān),休謨一直都努力在道德哲學(xué)和政治哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)并證明“約定”的存在,并且強(qiáng)調(diào)習(xí)慣是這些“約定”的效力來(lái)源。基于此,休謨的正義理論傳達(dá)出來(lái)的思想:習(xí)慣和時(shí)間形成法,與英格蘭古典普通法的精神是相呼應(yīng)的。本文由引文、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成,引文將對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)休謨正義理論的相關(guān)研究進(jìn)行梳理,并介紹選題緣由以及研究方法,正文分為三個(gè)部分:第一部分將對(duì)休謨正義理論的背景做一個(gè)大致的勾勒,包括時(shí)代背景和理論背景。1704年英格蘭和蘇格蘭的合并事件是休謨正義理論的政治背景,蘇格蘭經(jīng)濟(jì)急需發(fā)展的現(xiàn)狀則是其正義理論的經(jīng)濟(jì)背景。在理論背景層面,洛克的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)說(shuō)為休謨提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ),在采納格勞秀斯的經(jīng)驗(yàn)推理方法的同時(shí),休謨還繼承了哈奇森的道德情感理論,并且通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)自然法理論的繼承和改造來(lái)試圖重新界定“自然法則”這一重要概念。第二部分旨在從橫向和縱向兩個(gè)維度來(lái)系統(tǒng)地介紹休謨的正義理論,橫向地看,休謨的正義理論涵蓋兩個(gè)層面,第一個(gè)層面是市民經(jīng)濟(jì)的,包括正義的性質(zhì)、起源、規(guī)則和財(cái)產(chǎn)權(quán)的例外;第二個(gè)維度是政治層面的,包括正義的維持、分配以及政府的例外�？v向的角度將著眼于休謨正義理論的發(fā)展。休謨的正義理論主要反映在兩個(gè)文本中,即《人性論》的第三卷和《道德原則研究》,后者是對(duì)前者的改寫。這兩個(gè)文本在研究法從方法、具體表述上的差異體現(xiàn)了休謨觀點(diǎn)的重要發(fā)展,并且主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:在《道德原則研究》中,休謨有意識(shí)地忽視了正義的“人為”性質(zhì)以及“狡黠投機(jī)者”的出現(xiàn)。第三部分將討論第四部分將嘗試對(duì)休謨正義理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。休謨棄用了“權(quán)利”這一用語(yǔ),這使他不同于傳統(tǒng)的自然權(quán)利理論家,雖然休謨對(duì)功利主義學(xué)派啟發(fā)良多,但他又絕不是邊沁那樣的功利主義者,同時(shí)也不能囿于固有概念,簡(jiǎn)單地將休謨的正義理論定義為自由主義的或保守主義的,從某種角度來(lái)看,它更像是英國(guó)古典普通法精神的化身。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：D091

【參考文獻(xiàn)】

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1 徐志國(guó);休謨政治思想研究[D];南京大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2655958