【摘要】:馬克思關(guān)于自由的思想經(jīng)歷了從理性主義自由觀到勞動自由觀再到共產(chǎn)主義自由觀的變化過程,在這一過程中,馬克思的自由思想實現(xiàn)了不斷的批判和超越、重構(gòu)與創(chuàng)造。以馬克思的著作為標(biāo)志來劃分各個階段,從《博士論文》到《萊茵報》時期為理性主義自由觀階段;從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為勞動自由觀階段;從《費爾巴哈提綱》到《德意志意識形態(tài)》及以后為共產(chǎn)主義自由觀。在第一階段,馬克思基本上是承襲了青年黑格爾派的自我意識、意志自由思想,將自我意識視為自由的主體,強(qiáng)調(diào)意志自由,并從理性原則出發(fā),主張自由的實現(xiàn)依靠法和國家,因為法和國家代表著利益的普遍性。馬克思此時雖然看到現(xiàn)實與理性的矛盾,并對理性產(chǎn)生質(zhì)疑,但他還是相信理性,將普遍理性作為實現(xiàn)自由的途徑,他呼吁新聞出版自由即以法和國家理性為基礎(chǔ)。在第二階段,馬克思先在批判黑格爾國家觀的基礎(chǔ)上,將自由的根基從國家普遍理性回溯到市民社會,提出異化勞動與分工是市民社會異化人的本質(zhì)的基礎(chǔ),只有消除異化勞動與分工,揚(yáng)棄私有制,才能實現(xiàn)人的自由。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思開始從物質(zhì)利益關(guān)系出發(fā)研究自由問題。雖然此時馬克思認(rèn)為的人的類本質(zhì)自由是抽象的,但他的自由觀已經(jīng)與黑格爾理性自由有了本質(zhì)區(qū)別,不再從普遍理性出發(fā)追求觀念自由,而是將人的本質(zhì)與自由相結(jié)合,主張勞動自由基礎(chǔ)上的人的類本質(zhì)自由。在第三階段,馬克思認(rèn)為實現(xiàn)自由的最根本活動是物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動,而人對物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有程度與自由的實現(xiàn)程度成正比。資本主義生產(chǎn)方式之下,自由只是資本的自由,只有消滅私有制,形成社會占有,建立“自由人聯(lián)合體”,才能實現(xiàn)每個主體自主活動的自由。這一階段馬克思的自由觀實現(xiàn)了對黑格爾理性主義自由觀及費爾巴哈人本主義哲學(xué)的超越,是謂共產(chǎn)主義自由觀。馬克思自由觀發(fā)展的三個階段之間并非完全割裂,而是有其內(nèi)在的聯(lián)系。第一,馬克思的理性主義自由觀本身并沒有局限于自我意識的絕對化,而是強(qiáng)調(diào)自我意識與外部世界的統(tǒng)一,主張哲學(xué)的現(xiàn)實性。《萊茵報》時期馬克思積極參與社會政治活動,在反思了大量的社會現(xiàn)實問題,特別是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)利益問題在現(xiàn)實生活中的作用后,馬克思將自由的探求置于對市民社會的當(dāng)中,開始批判黑格爾的理性主義自由觀,揭示了人的自由本質(zhì)的異化以及消除異化根基的必然性。第二,馬克思共產(chǎn)主義自由觀階段所論證的實踐觀點,在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中已經(jīng)有了萌芽,雖然將實踐認(rèn)為是人改造外部世界的對象性活動這一觀點依然具有抽象性,但它指明了實踐的基本內(nèi)容、實踐活動的客觀性、主體性和創(chuàng)造性等特征促成了后來實踐觀點的形成。第三,馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中雖然并沒有找到消除分工的方式,但是馬克思后期對于分工與異化以及私有制的關(guān)系的研究正是對前期遺留問題的深入研究。馬克思自由觀的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是馬克思關(guān)于自由內(nèi)核理解的轉(zhuǎn)變。無論是的理性自由還是勞動自由都屬于形式自由,在歷史唯物主義的指導(dǎo)下,馬克思找到了實質(zhì)自由的實現(xiàn)途徑,完成了其自由思想的創(chuàng)新。共產(chǎn)主義自由觀才是馬克思主義的自由觀,不能將理性主義自由觀和勞動自由觀視為馬克思主義的自由思想,尤其是不能因為馬克思曾經(jīng)主張過理性主義自由觀而相應(yīng)把這一時期的自由思想作為馬克思主義的自由思想并以此來評價當(dāng)今的自由問題。
【學(xué)位授予單位】:天津商業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:A811;D081
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本文編號:2651053
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