【摘要】：本文將從三個(gè)方面來(lái)描述和分析當(dāng)代泰國(guó)以叢林為發(fā)生場(chǎng)域的社會(huì)變動(dòng):第一,佛教改革運(yùn)動(dòng)的代表人物佛使比丘通過(guò)叢林修行產(chǎn)生的佛教思想及其倡導(dǎo)的禪修實(shí)踐,是當(dāng)代泰國(guó)知識(shí)群體重構(gòu)公民—文化身份的重要依據(jù);第二,1976年十月慘案后在泰國(guó)邊境叢林加入泰國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生運(yùn)動(dòng)分子,他們中的部分人試圖重新建構(gòu)公民的政治權(quán)利;第三,自20世紀(jì)90年代以來(lái)受到關(guān)注的社區(qū)森林法案運(yùn)動(dòng)向我們展示了人與土地的天然聯(lián)系被建構(gòu)為公民的政治、社會(huì)與文化權(quán)利,國(guó)家主導(dǎo)的資本主義發(fā)展模式遭到地方社區(qū)和公民社會(huì)的抵抗。叢林并不是一個(gè)與主流或現(xiàn)代文明隔絕的空間,相反,二者之間的對(duì)話、妥協(xié)和相互激蕩正是社會(huì)活力的來(lái)源。本文的結(jié)論部分將試圖探討叢林的象征意義、社會(huì)變遷機(jī)制和包容的公民身份等問(wèn)題。

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本文編號(hào)：2640355