發(fā)布時間：2020-03-25 13:43

【摘要】：弗里德里�！W古斯特·馮·哈耶克是20世紀(jì)西方自由主義大師,他一生研究領(lǐng)域廣泛,涉及經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、和人類學(xué)等領(lǐng)域,而自發(fā)秩序理論是其龐大思想體系的核心,哈耶克的自發(fā)秩序理論是在繼承了由西班牙經(jīng)院哲學(xué)萌發(fā)的并在蘇格蘭啟蒙運動和奧地利經(jīng)濟學(xué)派得到發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究和探索的。哈耶克繼承了奧地利經(jīng)濟學(xué)派的個人主義方法論,他認(rèn)為知識是分散地存在于不同的個人之中的,并且個人所掌握的知識是整個社會中的一小部分,并不存在全知全能的人,由此根據(jù)他的無知知識觀得出人類的理性有限的,正是理性的有限性,哈耶克極力反對理性建構(gòu)主義,反對一切對社會秩序的建構(gòu),他主張社會秩序應(yīng)該是人類行為自發(fā)的演進(jìn),并且在演進(jìn)的過程中受規(guī)則的支配,最終其理論演進(jìn)擴展到人類合作的自發(fā)秩序,個體之間在不同的領(lǐng)域內(nèi)通過自由的合作使得秩序的演進(jìn)推向更深層次。哈耶克區(qū)分了自發(fā)秩序中的行動結(jié)構(gòu)和規(guī)則系統(tǒng)兩種類型,論及而二者的重要性,哈耶克認(rèn)為自發(fā)秩序不僅生成與各種要素之間的互動調(diào)適過程,同時也強調(diào)這些要素的行為要受某些一般性規(guī)則的指導(dǎo),忽略前者,則陷入建構(gòu)唯理主義,忽略后者,社會秩序則成了一種放任無序的狀態(tài)。此外,哈耶克認(rèn)為自發(fā)秩序和組織所要遵循的規(guī)則是不同的,內(nèi)部規(guī)則是規(guī)則系統(tǒng)中促進(jìn)自發(fā)秩序型構(gòu)的重要因素。哈耶克的自發(fā)秩序理論以市場經(jīng)濟體制的運行為例讓我們看到了自發(fā)的力量,但其理論在現(xiàn)實中也顯示出了一定的局限性,過分夸大市場的作用,忽視了市場經(jīng)濟在實踐中會出現(xiàn)失靈,同時自發(fā)秩序理論解釋社會體制變遷的方式時忽視了社會體制變遷的內(nèi)卷問題,從這一角度出發(fā),我們應(yīng)該認(rèn)真思考自發(fā)與自覺的關(guān)系。立基于哈耶克自發(fā)秩序思想上的社會理論,對于我國政治實踐的啟示主要體現(xiàn)在他的法律與立法的二元觀,以及由此引申出的對民主思想的思考,個體要承擔(dān)一定的責(zé)任,法治政府的行為要限制在一定的權(quán)限范圍內(nèi)。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D091

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2599981