本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義和西方政治科學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

方既不善于同其他文明對話，也不善于同西方自己內(nèi)部；的職能分給跨國機(jī)構(gòu)、地區(qū)和社會運(yùn)動，聯(lián)邦制和區(qū)域；.A.,FalkJ.Theendofsovere；

方既不善于同其他文明對話，也不善于同西方自己內(nèi)部的社會發(fā)展的其他模式和理論對話。后現(xiàn)代主義者竭力批評西方人的、由文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代產(chǎn)生的那種模式。他們認(rèn)為，關(guān)于人是能夠在理智和公正基礎(chǔ)上建設(shè)世界的世界主人的思想是天真的和不正確的。他們試圖指出人的無能為力和不完備，斷言文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代的理想把西方領(lǐng)進(jìn)了死胡同。同時(shí)某些后現(xiàn)代主義者努力走出這個(gè)死胡同的道路。第一條道路訴諸其他文明和文化。在后現(xiàn)代主義者中間流行關(guān)于東方、非洲、殖民地化以前美洲的哲學(xué)和文化著作不是偶然的。另一條道路是深入研究諸如民族自覺、少數(shù)民族、性別間相互關(guān)系等人類學(xué)問題。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，現(xiàn)在少數(shù)有特權(quán)的人研究社會科學(xué)。因此，其他的民族群體和社會群體應(yīng)該獲得在這個(gè)領(lǐng)域中的發(fā)言權(quán)。他們把這種狀況絕對化，認(rèn)為少數(shù)有特權(quán)的人應(yīng)當(dāng)對這些群體負(fù)責(zé)，并盡一切努力保障這些群體獲得智力權(quán)勢集團(tuán)的關(guān)鍵陣地。后現(xiàn)代主義者賦予民族自覺問題在社會、經(jīng)濟(jì)和精神生活中的重要意義。丹麥學(xué)者沃維爾認(rèn)為，對現(xiàn)時(shí)代來說，傳統(tǒng)的民族理論現(xiàn)在正失去意義〔18〕。

本文編號：190397