本文關(guān)鍵詞：西方國家學(xué)校思想政治教育的幾個(gè)特點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

西方國家學(xué)校思想政治教育的幾個(gè)特點(diǎn)

中國文明網(wǎng)　   2009-11-21    來源: 中國文明網(wǎng)

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李義軍

一、思想政治教育的重要性得到廣泛的認(rèn)同

當(dāng)前，思想政治教育的重要性在西方各國得到廣泛的認(rèn)同。這一共識是這些國家在總結(jié)吸收自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的。以美國為例，20世紀(jì)20年代，美國科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在物質(zhì)領(lǐng)域的巨大成就，對社會產(chǎn)生了深刻的影響，加之隨后出現(xiàn)的杜威實(shí)用主義教育觀的影響，科學(xué)技術(shù)教育在學(xué)校教育中逐步居于核心地位，思想政治教育受到削弱。尤其是20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天震動(dòng)了美國朝野，并由此觸發(fā)了一場大規(guī)模的教育改革運(yùn)動(dòng)。美國政府制定了《國防教育法》，把數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)放在學(xué)校教育首位；把教育改革的重點(diǎn)放在“教育內(nèi)容的現(xiàn)代化”上，甚至把掌握現(xiàn)代化知識作為教育的核心，大大壓縮了傳播政治觀、價(jià)值觀和道德觀的公民教育、歷史、地理等課程，使倫理道德、情操教養(yǎng)等內(nèi)容從教育領(lǐng)域淡出，技術(shù)至上主義、學(xué)歷主義等在教育中居于支配地位。這種潮流和傾向，掩蓋了教育理應(yīng)對全面提高人的素質(zhì)予以關(guān)注的問題，扭曲了教育的本質(zhì)，留下了后患。60年代后期，美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，道德墮落現(xiàn)象卻日益嚴(yán)重。從1930年至1980年的50年間，18—24歲的青年人犯罪率增長79倍，18歲以下青少年犯罪率增長100倍。美國一份關(guān)于學(xué)校思想品質(zhì)狀況的調(diào)查表明，80年代美國研究生入學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)是：賺錢發(fā)財(cái)、揚(yáng)名天下、統(tǒng)治他人，而以獻(xiàn)身社會、治理環(huán)境污染、改善種族關(guān)系為目的的學(xué)生寥寥無幾。

在這種背景下，美國公眾和政府開始重新認(rèn)識思想政治教育的重要性。原聯(lián)邦教育部部長貝內(nèi)特1988年4月在向美國總統(tǒng)里根遞交的5年來教育改革的總結(jié)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，為了使學(xué)生“增強(qiáng)成功的民族精神”、“富有愛國精神”，必須在“道德課”、“紀(jì)律秩序”和“勤奮學(xué)習(xí)”等三方面“取得顯著改進(jìn)”。喬治·布什擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)，就曾經(jīng)制定過《2000年：教育戰(zhàn)略》的文件。他還在《重視優(yōu)等教育》一文中指出，學(xué)校不能僅僅發(fā)展學(xué)生智力，智力加品德才是教育的目的。他強(qiáng)調(diào)，“必須把道德價(jià)值觀的培養(yǎng)和家庭參與重新納入教育計(jì)劃”，美國近十年來相繼成立了“品德教育聯(lián)合會”、“重視品德同盟會”，把品德教育看作是解決國民品性危機(jī)的最重要的方法之一，要求在每一所學(xué)校都實(shí)行品德教育。“9·11”事件后，美國更為重視思想政治教育，紐約市教育局獲得了聯(lián)邦政府400萬美元的緊急撥款，用于學(xué)生的心理輔導(dǎo)，并把思想政治教育融入其中。2002年3月美國發(fā)布的“美國聯(lián)邦教育部2002—2007年工作要點(diǎn)”重申，要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)新時(shí)期負(fù)責(zé)任的具有愛國主義精神的高素質(zhì)公民。

其他西方發(fā)達(dá)國家對學(xué)生思想政治教育重要性的認(rèn)識同樣經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。在戰(zhàn)后新技術(shù)革命的推動(dòng)下，西方國家的經(jīng)濟(jì)獲得了長足發(fā)展，國民教育也是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育為重點(diǎn)。然而，從20世紀(jì)60年代起，不少西方發(fā)達(dá)國家普遍發(fā)生了激烈的社會動(dòng)蕩與社會變化，出現(xiàn)了許多新情況和新問題，如民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境問題、恐怖活動(dòng)、墮胎、吸毒、同性戀等。正是這種情況的出現(xiàn)使公眾、教育界和政府機(jī)構(gòu)開始認(rèn)識到，科技和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)并不能解決所有的問題，特別是面對社會發(fā)展變化帶來的大量道德問題，迫切需要通過加強(qiáng)思想政治教育來加以解決，因此西方發(fā)達(dá)國家普遍呼吁要加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育。

法國在統(tǒng)一的教育計(jì)劃中規(guī)定公民思想品德教育始終是學(xué)校一項(xiàng)“不能回避”和“義不容辭”的任務(wù)，法國在學(xué)校開設(shè)了“共和國公民的倫理與道德課程”。其目標(biāo)“在于使每個(gè)人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，在于培養(yǎng)集體觀念，使每個(gè)公民成為有教養(yǎng)的人”。

英國1988年頒布的《國家課程》把培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為教育的出發(fā)點(diǎn)，在政府規(guī)定普通學(xué)校的8條基本目標(biāo)中，有4條是規(guī)定思想政治教育目標(biāo)的。一些大學(xué)相繼成立了專門性的道德教育研究機(jī)構(gòu)，如牛津大學(xué)的“道德發(fā)展課題組”，萊斯特大學(xué)的“社會道德教育中心”等，這些機(jī)構(gòu)大多得到官方資助，不僅研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問題，還為學(xué)校和社區(qū)編寫道德教育計(jì)劃教材以及進(jìn)行師資培訓(xùn)。不少學(xué)校開設(shè)了“個(gè)性與社會教育”等思想道德課程。

德國的思想政治教育主要通過政治養(yǎng)成教育和宗教教育開展，政治養(yǎng)成教育工作受到德國社會的大力支持并以法律的方式明確規(guī)定。在《聯(lián)邦德國教育總法》中規(guī)定：“培養(yǎng)學(xué)生在一個(gè)自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責(zé)任感。”聯(lián)邦政府以及各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)，此外還有大量從事此類工作的社會團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。

日本早在明治維新時(shí)期在學(xué)校就設(shè)立了“修身科”對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。戰(zhàn)后特別是近些年來，鑒于本國青少年思想道德水平下降、犯罪率日益增多等事實(shí)，日本各界紛紛呼吁加強(qiáng)思想政治教育。1984年，中曾根康弘在臨時(shí)教育審議會審議報(bào)告中指出：“教育荒廢”的現(xiàn)象實(shí)際上是青少年“心靈荒廢”的表現(xiàn)，呼吁全社會動(dòng)員起來關(guān)心青少年思想道德教育。該審議會在1988年發(fā)布的教改報(bào)告中指出：“能否培養(yǎng)出道德情操和創(chuàng)造力都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，決定未來的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的德育”。日本在其規(guī)劃的《21世紀(jì)教育目標(biāo)》中認(rèn)為：“只有重視思想素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長”，同時(shí)將二戰(zhàn)后教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的“智、德、體”順序改為“德、智、體”以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，并呼吁學(xué)校思想品德教育應(yīng)與其他學(xué)科有相同的地位，設(shè)置為必修課。

二、思想政治教育的方式由灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)楣噍斉c滲透相結(jié)合

在教育方式上，由灌輸向灌輸與滲透并重轉(zhuǎn)變，是西方國家學(xué)校思想政治教育的又一個(gè)重要特點(diǎn)。在美國，學(xué)校從沒有放松對學(xué)生進(jìn)行資本主義及其優(yōu)越性、反共產(chǎn)主義、公民的權(quán)利與義務(wù)、國民精神等方面內(nèi)容的灌輸。美國政治學(xué)家梅里亞姆曾指出：“羅斯福的最大影響莫過于宣傳公民對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任，在千萬人心里灌輸責(zé)任感，喚起威爾斯認(rèn)為美國人所缺少的‘國家感’。”美國康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心主任埃弗雷特·萊德曾在1995年1月號的《讀者文摘》雜志上撰文，分析1993年對美國四代人的主要信念和價(jià)值觀所作的一次民意測驗(yàn)，認(rèn)為美國人的基本信仰、見解和主導(dǎo)價(jià)值方面在各代人之間是驚人的相同。的確，美國雖然有共和黨和民主黨，但資產(chǎn)階級的意識形態(tài)從未因兩黨輪流執(zhí)政而發(fā)生改變，這說明美國政治灌輸?shù)男Ч鞘置黠@的。20世紀(jì)七八十年代以來，隨著學(xué)校教育人本化趨勢的發(fā)展，以美國為代表的西方國家，在重視灌輸?shù)耐瑫r(shí)，開始重視滲透的教育方式，注意發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性。美國把意識形態(tài)教育滲透到歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)以及“現(xiàn)代社會”和“社會問題”等學(xué)科中，并把現(xiàn)場教學(xué)作為學(xué)校德育的補(bǔ)充形式，如組織學(xué)生參加社會活動(dòng)，旁聽審判大會、政論咨詢會，模擬總統(tǒng)選舉等。同時(shí)注重加強(qiáng)物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè)。許多學(xué)校都有自己的校旗、校訓(xùn)、校徽。美國國會大廈專門為中學(xué)生免費(fèi)開放參觀學(xué)習(xí)。正是通過這些方式，美國將其文化、精神和價(jià)值觀自然而然地滲透到了每個(gè)學(xué)生的思想和行為中。

西方國家似乎沒有類似我國這樣完整的思想政治教育的概念和獨(dú)立學(xué)科，但其思想政治教育的內(nèi)容和理念切切實(shí)實(shí)地滲透在有關(guān)學(xué)科的教學(xué)中，很有實(shí)效性。各國對思想政治教育課程的稱謂不一，美國、法國稱之為“公民教育”，英國、加拿大稱之為“政治教育”，西班牙稱之為“共處之道教育”，日本稱之為“社會科”和“道德時(shí)間”，等等。通過這些“公民教育”、“人格教育”、“價(jià)值觀教育”等無時(shí)無刻不在對學(xué)生進(jìn)行著資產(chǎn)階級的政治觀、價(jià)值觀、道德觀的教育，以為維護(hù)和鞏固資本主義制度服務(wù)。

三、重視思想政治教育的政治功能

西方國家學(xué)校思想政治教育的主要任務(wù)是以不同的方式向?qū)W生傳播灌輸資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，肅清敵對意識形態(tài)的影響，并對社會主義國家實(shí)施“和平演變”。當(dāng)前，西方國家更加重視學(xué)校思想政治教育的政治功能，并將其作為確保資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位、鞏固和發(fā)展資本主義制度的重要工具。強(qiáng)化愛國主義教育，是其重視政治功能的集中體現(xiàn)。美國在中小學(xué)利用一切形式來強(qiáng)化“美國的意識”，國旗、國歌、國徽、總統(tǒng)畫像等美國國家的象征物在其中小學(xué)幾乎隨處可見、可聞；每逢節(jié)日、慶典，家家戶戶、大街小巷甚至汽車上都要懸掛美國國旗。歷任總統(tǒng)的就職演說中都有喚起美國民眾愛國主義精神的警句。美國還不惜巨資修建國會大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念堂、航天博物館等，作為對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的陣地。俄羅斯在放棄共產(chǎn)主義、社會主義價(jià)值觀以后，高舉愛國主義旗幟，，填補(bǔ)人們的信仰“真空”。學(xué)校通過“二戰(zhàn)博物館”里的英雄雕像以及從衛(wèi)國戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上發(fā)掘回來的戰(zhàn)爭遺物等，來對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

（載于《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程參考資料》196期）

（責(zé)任編輯: 路弘 ）  

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