本文選題：曼陀羅體系　切入點：朝貢體系　出處：《太平洋學報》2017年08期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在古代東亞世界,朝貢體系并非是唯一的地區(qū)體系,東南亞地區(qū)內(nèi)部存在一個獨立的曼陀羅體系。東南亞的世界秩序觀受到印度教-佛教文化的影響和印度政治哲學的教誨。單一的曼陀羅體系內(nèi)部可以分為三個不同層次,分別是核心圈、控制圈和朝貢圈。不同的層次之間有著不同的互動形式,戰(zhàn)爭主要發(fā)生在不同的曼陀羅中心以及中心和朝貢圈之間。曼陀羅體系有三個典型特征:中心的特殊性、變化性和多元性、普遍存在的雙重或多重朝貢事實以及體系內(nèi)部不同圈層的流動性。無論從觀念還是從結(jié)構(gòu)上看,曼陀羅體系都不是朝貢體系的附庸,也不能簡單看作是朝貢體系的一部分,但由于這兩種體系采取共同的朝貢形式、中國被視為一個可接受的曼陀羅中心以及兩種地區(qū)秩序理念的互補性這三個因素,朝貢體系與曼陀羅體系在一定程度上實現(xiàn)了和諧共生。
[Abstract]:In the ancient East Asian world, the tributary system was not the only regional system. There is an independent Mandala system in Southeast Asia. The view of world order in Southeast Asia is influenced by Hindu-Buddhist culture and taught by Indian political philosophy. The single Mandala system can be divided into three different levels. They are the core circle, the control circle and the tributary circle. There are different forms of interaction between different levels. The war mainly takes place in different mandala centers and between the centers and tributary circles. The mandola system has three typical characteristics: the particularity of the center, its variability, and its diversity. The universal fact of double or multiple tributaries and the mobility of different circles within the system. Neither the idea nor the structure of the Mandala system is a vassal of the tributary system, nor can it simply be regarded as a part of the tributary system. But because the two systems take the same form of tributary, China is seen as an acceptable centre of Mandala and the complementarity of the two concepts of regional order. Tributary system and mandala system to a certain extent to achieve a harmonious symbiosis.
【作者單位】： 暨南大學;
【基金】：2014年國家社科基金重大項目“構(gòu)建21世紀‘海上絲綢之路’的社會與文化基礎(chǔ)研究”(14ZDB112)階段性成果
【分類號】：D733

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本文編號：1596517