本文關(guān)鍵詞：淺論西方政治哲學的發(fā)展歷程與內(nèi)涵嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　康德的實踐哲學深受盧梭的影響，這就是對人的尊重，而這一點奠定了康德實踐哲學的基本原則，從而也就奠定了其政治哲學的基本原則：這個原則就是人是目的。黑格爾的哲學思想是經(jīng)過法國大革命的洗禮的，但是這并沒有使他的政治哲學更具現(xiàn)代性，他的政治哲學既太受其哲學體系的束縛，也太受他所在的那個王國的局限。黑格爾雖然也強調(diào)自由，注意到個****利的重要性，但在他的政治哲學里面，國家才是至高無上的東西。黑格爾的思想對馬克思產(chǎn)生了重大的方法論上的影響，與社會契約論相反，馬克思與黑格爾一樣將人類社會的制度看作某種客觀的、外在的因而不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律的必然產(chǎn)物，除了順應(yīng)這種規(guī)律，人的其他活動都幾乎是無足輕重的。
　　現(xiàn)代政治哲學的另外一個特點就是，與現(xiàn)實激烈的革命和其他社會變遷而導致的沖突一樣，不同派別之間的觀念也始終處在于針鋒相對的斗爭之中。雖然在不同的時期派別和斗爭的內(nèi)容有其變化，但基本趨勢是越來越晚期，兩大派的陣營的分野就越鮮明。
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　　三、當代政治哲學
　　　我們這里所謂的當代與現(xiàn)代之間并沒有一個截然分明的界限。這個當代相對于西方思想和社會的巨大轉(zhuǎn)折而言，是在二次世界大戰(zhàn)之后開始的，而就整個世界在基本方向方面突然之間趨同這一歷史現(xiàn)象而言，，當是在二十世紀末開始的。后一種變化對當下的世界以及對未來的人類發(fā)展具有長遠的意義，但是它尚未在政治哲學里面反映出來。另外一個重要的理由在于，政治哲學實際上在十九世紀末開始衰落。盡管如此，在這一個時期仍然出現(xiàn)了一些對當代社會產(chǎn)生不小影響的思想家和學派，他們提出了一些有價值的觀點，這些觀點多數(shù)是在批判現(xiàn)代社會時提出來的，比如，西方馬克思主義通過對現(xiàn)代資本主義社會的批判提出一些積極的建議，而自由主義傳統(tǒng)的思想家通過批判****主義和計劃經(jīng)濟而深化對古典自由主義的理解，發(fā)揮那些體現(xiàn)了重大的現(xiàn)實意義的觀點。這些批判、觀點都是頗有價值的，它們在某種意義上導向政治哲學的復興，但并沒有達到這一步。
　　1971年羅爾斯《正義論》的出版，標志政治哲學在當代的復興。第一，羅爾斯建立了一個完整的體系以提出新的價值主張和規(guī)范，第二，建立了自己的方法以論證自己的主張，第三，從外在的方面來說，羅爾斯的理論引起了巨大的反響。諾齊克針對羅爾斯的正義理論重新論證了自由至上主義（個****利至上主義），提出最弱意義上的國家的主張，而像泰勒、桑德爾等人以黑格爾哲學為背景主張和重新論證共同體（社群）相對于原子主義式的個人的重要意義。在歐洲，哈貝馬斯的理論也因與羅爾斯的直接論戰(zhàn)而突現(xiàn)出他的折衷主義的特點。政治哲學的這次復興運動在二十一世紀的前景尚不明朗，但是這場復興所引出的爭論似乎沒有上歷史上曾經(jīng)有過的爭論的那種尖銳和針鋒相對的氣氛。它所表明的究竟是問題太過困難而無法解決，還是問題無需解決，尚需要我們的深入研究。
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　　參考文獻：
　　［1］張翠：淺論西方政治哲學的發(fā)展歷程與內(nèi)涵嬗變［J］，社會科學論壇，2006年01期；
　　［2］李淑梅：當代西方政治哲學的理性建構(gòu)方式及其啟示［J］，求是學刊，2006年03期；
　　［3］鄒詩鵬：當代政治哲學的復興與馬克思主義政治哲學傳統(tǒng)［J］，學術(shù)月刊，2006年12期；
　　［4］姬志闖：論西方政治哲學話語模式的沿革及其當代轉(zhuǎn)向——以羅爾斯的實用主義轉(zhuǎn)向為例［J］，蘭州學刊，2006年12期。

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