本文關(guān)鍵詞：有關(guān)日本祭祀中動物神饌的研究　出處：《寧波大學(xué)》2010年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：眾所周知,在日本一年四季,全國各地都會紛紛舉辦各式各樣的祭祀活動。祭祀中所供奉的神饌更是種類豐富,色彩斑斕,意味深遠(yuǎn)。神饌體現(xiàn)了各地不同的祭祀風(fēng)俗,同時(shí)也反映了人們的神靈思想和飲食文化,因此,神饌文化被認(rèn)為是日本民俗文化的代表,備受關(guān)注。中日學(xué)者在神饌方面已經(jīng)取得一定的研究成果,但主要停留在現(xiàn)行神饌上,對古式神饌,特別是動物神饌的研究并不充分。本文基于前人研究成果對此進(jìn)行一些探討。 本文共有7章,可分為三大部分。第一部分是前言,即第1章,闡明了研究目的、前人研究成果、研究意義及全文提要。第二部分從第2章到第6章,是本文的核心內(nèi)容。在全面闡述了祭祀和神饌的定義、種類、發(fā)展變遷及兩者關(guān)系等概念的基礎(chǔ)上,首先,從三河國的傳說、諏訪信仰中活的供品、沖繩的動物神饌這三方面論證了動物神饌的萌芽。其次,分析了牛、馬、豬、雞等家禽神饌和野豬、熊、鹿等野生動物神饌的具體形態(tài)。本文認(rèn)為動物神饌的形態(tài)因時(shí)代背景和風(fēng)俗習(xí)慣以及信仰的不同而不同,但祭祀的目的主要有防災(zāi)、豐收、祭慰神靈以及感謝等。同時(shí),本文還探討了另一個(gè)更為高級罕見的祭祀,即人牲。人牲把人作為供品,供奉給神靈,試圖以犧牲個(gè)體獲取共同體的利益,是一種殘忍的不文明的祭祀。最后,本文結(jié)合現(xiàn)狀和歷史文化,從殺生罪孽觀的滲透、從狩獵到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變,神人共食觀的影響這三方面的論述了動物神饌逐步退出歷史舞臺的原因及過程。第三部分是后記,對全文進(jìn)行了歸納總結(jié),并提出今后的研究課題。 本文通過研究認(rèn)為,與現(xiàn)行植物神饌不同,動物神饌是在狩獵信仰的影響下逐漸形成的,主要流行于非稻作文化地帶。作為古式祭祀的核心內(nèi)容,動物神饌體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活情況和思想狀態(tài),它的存亡既是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,也是歷史進(jìn)步的必然。
[Abstract]:As we all know, in Japan throughout the year, all over the country will hold a variety of sacrificial activities. Food reflects the customs of sacrifice in different places, as well as people's divinity and food culture. Therefore, the sumptuous culture is considered to be the representative of Japanese folklore culture. Chinese and Japanese scholars have made some achievements in the field of God's food, but mainly stay on the current God's food, to the ancient style of God's food. In particular, the study of animal deity is not sufficient. This paper makes some research on it based on the previous research results. The first part is the preface, that is, chapter 1, which clarifies the purpose of the research, the previous research results, the significance of the research and the summary of the full text. The second part is from chapter 2 to chapter 6. It is the core content of this paper. On the basis of the definition, category, development change and relationship of sacrifice and deity, the author first of all, from the legend of Sanhe country, the living offering in Suwa worship. The three aspects of Okinawa's animal food demonstrate the germination of animal food. Secondly, the analysis of cattle, horses, pigs, chickens and other poultry food and wild boar, bear. This paper holds that the form of animal deity is different according to the background, customs and beliefs of the times, but the purpose of sacrifice is mainly disaster prevention and harvest. At the same time, this paper also discusses another more advanced rare sacrifice, that is, the human sacrifice. The human animal takes man as a sacrifice to the gods, trying to sacrifice the individual to gain the interests of the community. It is a cruel and uncivilized sacrifice. Finally, this paper combines the present situation and the history and culture, from the infiltration of the concept of killing and iniquity, from hunting to the transformation of farming. This paper discusses the reasons and process of the gradual withdrawal of animal deities from the historical stage. The third part is the postscript, summarizes the full text and puts forward the future research topics. In this paper, different from the current plant deity, animal deity is gradually formed under the influence of hunting belief, and it is mainly popular in non-rice culture zone, which is the core content of ancient sacrificial worship. Animal deity reflects the living conditions and ideological state of people at that time, its existence and death is not only the product of the development of the times, but also the necessity of historical progress.
【學(xué)位授予單位】：寧波大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D731.3

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1414151