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西方國家隱性思想政治教育理論溯源及途徑探析

作者：不詳　更新時間：2012-6-10 13:03:01

摘　要：西方國家無思想政治教育之名，但確有思想政治教育之實。西方國家一直注重用隱性思想政治教育的方式方法，且效果顯著。從理論到實施途徑都有著比較完備的系統(tǒng)，隨著人的主體意識的覺醒，加強對西方國家隱性思想政治教育的研究，對于我國思想政治教育理論發(fā)展和實踐大有借鑒意義。

關鍵詞：西方國家;隱性思想政治教育;理論溯源;途徑
一、 西方國家隱性思想政治教育方法的理論溯源
    西方國家的隱性思想政治教育有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的理論基礎，從蘇格拉底的“助產(chǎn)師”方法，到杜威的德育理論，再到紐曼的社會行動模式，為西方國家隱性思想政治教育方法提供了豐富的理論資源。首先，蘇格拉底“助產(chǎn)師”方法認為，教育者是受教育者的促動者、引導者和“助產(chǎn)師”。蘇式的方法，奠定了西方道德教育注重啟發(fā)的傳統(tǒng)，使人們在潛移默化中受到教育。其次、杜威的道德教育理論，主張按照社會的實際生活進行道德教育，，反對與社會脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)道德教育課中的傳播和灌輸.在杜威看來：“教育的理想目的是創(chuàng)造自我控制的力量”，的主張以對道德問題的探究商量和討論的方法代替強制和灌輸。杜威主張“學校即社會”，讓學生在社會環(huán)境中理解人與人相處之道，從身體力行中體會如何去做一個好公民。杜威的道德教育理論對西方國家尤其是美國影響深遠，美國非常重視社會環(huán)境對隱性思想政治教育的促進作用。再次，紐曼的道德教育社會行動理論  紐曼主張把有關公民行動的活動和道德推理，價值分析內(nèi)容結(jié)合起來，提出了學科教學與社區(qū)參與計劃相結(jié)合的社區(qū)問題課程，紐曼的設計的社區(qū)問題課程是長期的學科課程，要求學生完成一定的課業(yè)，有促進他們主動加入社區(qū)活動。以上三種理論外，還有許多對隱性思想政治教育方法的論述，如柏拉圖強調(diào)要通過環(huán)境的影響、音樂、文學的感染、行為習慣的培養(yǎng)來實現(xiàn)教育的目的。洛克認為“最簡明、最容易而最有效的辦法是他們應該做或應該避免的事情的榜樣放在他們眼前等等主張“滲透性”“隱蔽性”的教育。使學生在潛移默化中受教育。西方國家進行的隱性思想政治教育方法，是建立在對人的主體能動性的基礎上，承認并尊重人的個性和情感，重視環(huán)境、音樂、公共設施、社區(qū)活動對思想政治教育效果的影響。
二、 西方國家隱性思想政治教育的主要途徑
（一）途徑之一:學校教育隱涵思想政治教育的內(nèi)容
    在西方國家，學校無疑是重要的思想政治教育的重要途徑，在課程課程設置、校園環(huán)境、學生活動方面，處處都滲透思想政治教育的內(nèi)容，更注重在潛移默化中對學生進行思想政治教育。首先，從課程設置上看，除了開設專門的公民教育課程,更加將道德教育滲透于各門課程中，充分發(fā)揮各科教學活動的“載道作用”和“滲透作用”。①其次，從校園文化上看，西方國家的學校非常注意校園物化環(huán)境和精神環(huán)境的建設，物化環(huán)境建設方面，如“美國得克薩斯州柏拉諾校區(qū)，規(guī)定了12種良好公民意識和健康品行要求，每個班級都在教室張貼這12種品性要求，以引起學生注意；而該區(qū)的赫德考斯學校更是無論什么時候打開學校的計算機，這12種品質(zhì)都會出現(xiàn)在屏幕上。”②再次、從校園實踐活動看，在西方國家開展實踐活動也是學校進行隱性思想政治教育的重要形式。幾乎所有的學校都特別課外活動，社會實踐活動對培養(yǎng)學生道德品質(zhì)的重要性。日本一些學校推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動，讓學生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠山寨接受勞動教育。③
（二）途徑之二：社會教育中隱涵思想政治教育的內(nèi)容
　　西方國家十分重視發(fā)揮社會在思想政治教育中的作用，為思想政治教育的順利開展創(chuàng)造一個有利的社會環(huán)境提供各種有用的社會資源。一方面，西方國家常常巧妙隱蔽和全面地將思想政治教育滲透于社會公共環(huán)境之中。在美國，星條旗無處不在，統(tǒng)治者認為應該懸掛國旗的地方都掛著國旗，一般市民被愛國主義熏陶的結(jié)果，也認為該掛國旗的地方應懸掛國旗，沒有人認為這是庸俗化的做法，也沒有認為這是在搞形式主義，也沒有任何批評這種做法的輿論就以美國國旗為例，更不會引起逆反心理，這實際上潛移默化中于民眾確立了一種國家利益至上的穩(wěn)定觀念。另一方面西方國家很注重開展廣泛的社會渠道進行思想政治教育活動，并帶有很強的隱蔽性。主要有以下活動：其一、借助社會團體和公共機構(gòu)從事思想政治教育工作。社會公眾人物也積極投身于各種社會公益活動�！霸绹偨y(tǒng)克林頓在全美推行社會服務的“城市年”計劃，其目的在于讓廣大青年學生更好地接觸社會、培養(yǎng)起合作精神、種族團結(jié)和社會意識。④其二、 利用各類思想政治教育場所，以生動的實物、資料教育人、熏陶人。將思想政治教育滲透于現(xiàn)實生活中，發(fā)揮社會環(huán)境的作用，營造良好的思想政治教育氛圍和情境。美國公民教育的一大特色是非常注重一個美國主義的宏觀情境，以達到“無意識性”的教育。其三、充分發(fā)揮社區(qū)和社團在隱性思想政治教育中的作用。“社區(qū)發(fā)展運動”在西方由來已久。在20世紀初，美、英、法等國家就開展了“睦鄰運動”，以培養(yǎng)居民自治和互助精神。比如，美國的各式各樣的社會團體，如救世軍、聯(lián)合基金會、媽媽之家、婦女援助機構(gòu)等，這些社團對參加活動的人起到通過實踐凈化心靈，提升道德作用，對社會起到了傳播精神文明，形成了良好的作用。
（三）途徑之三：宗教活動中隱涵思想政治教育的內(nèi)容
　　在西方國家，宗教一直扮演著重要的思想政治教育的角色，宗教教育處處隱含著思想政治教育的內(nèi)容。宗教團體每時每刻都以上帝的名義向大多數(shù)人灌輸符合現(xiàn)代資本主義需要的宗教信條。借助宗教信條傳達國家精神和價值觀念。“美國政府極其重視利用公民宗教作為實行統(tǒng)治的思想輿論工具，采取了多種多樣的措施來營造公民宗教信仰的濃厚氛圍。課程、教科書、小說、圖畫、影視作品里有大量的史地掌故，英雄人物的傳記、神圣事件的內(nèi)容、華盛頓、林肯、羅斯福、麥克阿瑟等人的事跡家喻戶曉、獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭以及獨立節(jié)，陣亡將士紀念日，感恩節(jié)的來歷人人耳熟能詳。葛底斯堡、阿林頓國家公墓，戰(zhàn)爭紀念碑、國會大廈都得到了妥善的保護，長年開放，供人瞻仰。總統(tǒng)就職典禮，國葬以及上述各種節(jié)日，都是公民宗教的神圣儀式，有些慶典甚至演變成民俗活動，在這樣的氛圍中，美國公民自幼年起，就時時處處感受到“

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