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干部學(xué)習(xí)講稿：中西關(guān)系視野中的中國(guó)文化形象研究
林雅華
中共中央黨校文史教研部講師

課程前言
各位同學(xué)大家好，我是中央黨校文史部林雅華，今天要給大家分享的一堂課叫做中西關(guān)系視野中的中國(guó)文化形象研究。這節(jié)課我想講三個(gè)方面的內(nèi)容，第一個(gè)方面西方媒體中的中國(guó)文化形象，第二個(gè)方面叫做中國(guó)文化形象的變遷，第三個(gè)方面是中國(guó)應(yīng)該如何塑造自身的文化形象？
一、西方媒體中的中國(guó)文化形象
好，我們先講第一部分的內(nèi)容，西方媒體中的中國(guó)文化形象。我在這里給大家?guī)?lái)的是一期德國(guó)的刊物，它的封面我們可以看到，是一只青面獠牙的巨龍，我們可以看到它嘴里布滿了利齒獠牙，而它的手視乎已經(jīng)轉(zhuǎn)到了地球的這一端。那么德國(guó)的媒體在這里打出了一行大字，應(yīng)對(duì)這條巨龍形象說(shuō)，中國(guó)令人恐懼。這難道就是當(dāng)下的西方媒體對(duì)于中國(guó)的一個(gè)印象。那為什么是這樣一種印象，我們來(lái)詳細(xì)的看，德國(guó)另一個(gè)刊物對(duì)中國(guó)的報(bào)道。
我們首先看到是這樣一篇文章是《中國(guó)制造的間諜》。那么這個(gè)間諜是不是我們通常意義上所說(shuō)的軍事間諜并非如此。德國(guó)在這篇文章當(dāng)中書(shū)寫(xiě)了有這種現(xiàn)象，他說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)有大批留學(xué)生或者大批的技術(shù)工人都去往德國(guó)。去了德國(guó)的很多大公司、大企業(yè)還有很多科技研發(fā)的部門(mén)。他們說(shuō)他們觀察到一個(gè)現(xiàn)象，覺(jué)得這批留學(xué)生或者科技人員暗地里潛入到了德國(guó)科技數(shù)據(jù)的核心，并且源源不斷的將數(shù)據(jù)往回傳送給中國(guó)，所以他們甚至打出這樣的標(biāo)語(yǔ)叫做中國(guó)正將西方系統(tǒng)性盜空！并且警示不僅僅美國(guó)應(yīng)當(dāng)警惕中國(guó)制造的中國(guó)的技術(shù)間諜、黑客，而德國(guó)也同樣如此，這是他們給中國(guó)貼上第一個(gè)標(biāo)簽。
第二個(gè)標(biāo)簽是什么呢?我們看這幅圖上，昏黃渾濁的空氣當(dāng)中，一位中國(guó)市民戴著大口罩在艱難的前進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)這幅圖所描繪的是中國(guó)在這幾年以來(lái)，始終揮之不散的霧霾的陰影。德國(guó)媒體在此不失時(shí)機(jī)的打出了一句標(biāo)語(yǔ)叫做，無(wú)氣可吸！這是他們給中國(guó)貼上的第二個(gè)標(biāo)簽。
第三個(gè)是什么呢？叫做陳大叔取代了山姆大叔!山姆大叔我們很熟悉說(shuō)的是美國(guó)，那么陳大叔說(shuō)的是誰(shuí)呢？我們可以看到畫(huà)面上戴著草帽的中國(guó)工人的形象，無(wú)疑這個(gè)陳大叔指的是中國(guó)。德國(guó)媒體說(shuō)現(xiàn)在在非洲的很多國(guó)家支持他們的橋梁、道路的建設(shè)，但是付出的代價(jià)是什么？這些非洲國(guó)家必須要把石油等重要的原材料作為一種交換的成果，輸出給中國(guó)。所以德國(guó)媒體在這里發(fā)出驚呼說(shuō)，中國(guó)目前在世界原材
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當(dāng)代文化形象究竟是從哪里來(lái)的呢？我們要來(lái)看一下接下來(lái)第二部分的內(nèi)容。也就是來(lái)看一看中國(guó)文化形象在中西關(guān)系的發(fā)展演變過(guò)程當(dāng)中，究竟經(jīng)歷了哪一些的變化。我想從四個(gè)方面來(lái)講，第一個(gè)方面來(lái)講，中世紀(jì)西方的中國(guó)形象；第二個(gè)方面來(lái)講文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)形象；第三個(gè)方面啟蒙運(yùn)動(dòng)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)形象；最后一個(gè)要講一講，20世紀(jì)西方的中國(guó)形象。
1、中世紀(jì)西方的中國(guó)形象
我們首先來(lái)講第一個(gè)部分，中世紀(jì)西方的中國(guó)形象。大家知道在中世紀(jì)的時(shí)候，由于交通的不通，西方人對(duì)中國(guó)人的想象還停留在一個(gè)游記傳說(shuō)當(dāng)中，比如說(shuō)在這樣一個(gè)描述當(dāng)中，他們把中國(guó)視為一個(gè)賽里斯的國(guó)度。“在東方和距兩個(gè)斯基泰地區(qū)以遠(yuǎn)的地方，有一用高墻筑成的圓城將賽里斯國(guó)環(huán)繞了起來(lái)，認(rèn)為賽里斯人生活在最大的安寧之中，完全不用訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)用武器�！边@是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)。由于中國(guó)盛產(chǎn)絲綢給西方人帶來(lái)遙遠(yuǎn)而美麗的想象，認(rèn)為中國(guó)就是這樣一個(gè)絲綢國(guó)度，就是這樣一個(gè)與世隔絕的安寧，就是這樣一個(gè)和平的不受戰(zhàn)爭(zhēng)和武器的美麗的國(guó)度，這是最早的中國(guó)文化形象，被稱為賽里斯的國(guó)度。
但是這樣一個(gè)景象，好景不長(zhǎng)，我們知道隨著蒙古大軍的鐵跡踏遍整個(gè)歐亞大陸之后，西方人驚恐的發(fā)現(xiàn)原來(lái)在他們想象當(dāng)中那份美好寧?kù)o的中國(guó)，已經(jīng)轉(zhuǎn)而變成了一個(gè)韃靼帝國(guó)。也就是“這一年，一支可怕的韃靼人馬，夷平城鎮(zhèn)，摧毀堡壘，像魔鬼一樣涌出了地獄�！边@是西方人對(duì)于蒙古鐵跡的那份恐懼的回憶。
但是為了去了解這樣的一個(gè)民族，西方人開(kāi)始派出自己的使者真正的來(lái)到這個(gè)遙遠(yuǎn)的東方，所以這些使節(jié)覲見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的蒙古大汗，回去以后就給西方帶回了新的中國(guó)形象，這個(gè)中國(guó)是一個(gè)怎樣的中國(guó)呢？他說(shuō)“他們不長(zhǎng)胡須，所操語(yǔ)言也甚為奇特，世界上人們所習(xí)慣從事的行業(yè)中再也找不到比他們更為嫻熟的能工巧匠了。他們的國(guó)土生產(chǎn)小麥、果酒、黃金、絲綢和人類本性所需要的一切東西。”可以說(shuō)經(jīng)歷原先蒙古的掃蕩之后，當(dāng)他們深入到這個(gè)契丹王國(guó)里面，他們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這樣一個(gè)韃靼魔鬼并非真實(shí)，而恰切的更是這么一個(gè)富足、熟練、美麗的契丹傳奇般的王國(guó)，這是他們對(duì)于中國(guó)的第三想象。我們前面說(shuō)的這是中世紀(jì)西方與中國(guó)的短暫而朦朧的一種接觸，由此所勾畫(huà)出的中國(guó)文化形象。
那么在這樣一種接觸當(dāng)中，我們已經(jīng)被他們的文學(xué)話語(yǔ)描繪的極度的美麗，也就是說(shuō)在他們眼中中國(guó)不僅僅擁有元大都那樣雄偉美麗的大都城，而在中國(guó)有成千上百的城市同樣都如此繁華，這是他們對(duì)于中國(guó)的文化想象。
2、文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)形象
而時(shí)間滾滾向前到了文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的中國(guó)在他們眼中又變成這樣的景象呢？我們來(lái)看，在利瑪竇的游記當(dāng)中，他是這樣寫(xiě)到，他說(shuō)“這個(gè)最遙遠(yuǎn)的帝國(guó)曾以各種名稱為歐洲人所知悉。但是現(xiàn)在我們毫無(wú)猶豫的相信所有一切美好國(guó)度，都應(yīng)該真真正正化身為這個(gè)絲綢之路上的絲綢國(guó)度。所以中國(guó)這個(gè)時(shí)候更加與他古老的名稱Sina，也就是我們現(xiàn)在所用的新浪這樣一個(gè)詞匯來(lái)描述的中國(guó)形象。也就是原先那個(gè)遙遠(yuǎn)的中國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)能跟這個(gè)美麗的絲綢國(guó)度上相對(duì)接，地理的距離已經(jīng)被跨越了。
所以越來(lái)越多傳教士紛紛的來(lái)到了中國(guó)，他們要給西方帶來(lái)了最新的中華大帝國(guó)的圖景。比如門(mén)多薩《大中華帝國(guó)志》，這是 “世界上治理得最好的國(guó)家”。伏爾泰也說(shuō)，我們對(duì)于中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)即使不崇拜地五體投地，至少也得承認(rèn)他們帝國(guó)的治理是世界上前所未有的優(yōu)秀。
我們來(lái)看這幅圖，這就是他們所描繪的中國(guó)的景象。
除了中華大帝國(guó)之外，他們對(duì)于倫理、政治也十分的佩服，并且把中國(guó)稱為一個(gè)孔教烏托邦。就像周寧《天朝遙遠(yuǎn)》當(dāng)中所寫(xiě)，他說(shuō)“孔子的哲學(xué)在中華文化中樹(shù)立了理性原則、道德秩序、成就了一種明智、寬容、深厚、淳樸的文化傳統(tǒng)。這就是中華帝國(guó)文明的根基，而這樣一個(gè)文明的根基也被西方所追捧。
所以我們說(shuō)他們對(duì)于中國(guó)這一個(gè)時(shí)期的想象當(dāng)中，不僅僅是原來(lái)的美麗的遼想，而變成了一種從道德、文化、價(jià)值、倫理層面上五體投地的崇拜。所以他們還發(fā)出這樣一種概括說(shuō)，如果我們從手工技能上跟他們不分上下的話，那我們?cè)趯?shí)踐這個(gè)領(lǐng)域、倫理這個(gè)領(lǐng)域、在政治學(xué)說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域，我們跟中國(guó)相差太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)形象。
3、啟蒙運(yùn)動(dòng)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)形象
但是我們說(shuō)歷史的發(fā)展是具有諷刺性的，當(dāng)中國(guó)美好形象在十七、十八世紀(jì)達(dá)到頂峰的時(shí)候，西方對(duì)于中國(guó)的文化形象描繪轉(zhuǎn)而進(jìn)入了一個(gè)下降和衰敗的時(shí)期。我們說(shuō)這就來(lái)到了啟蒙運(yùn)動(dòng)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)。此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)不是他們想象中的文明的國(guó)度，轉(zhuǎn)而變成專制的、封建的帝國(guó)。就像孟德斯鳩《論法的精神》所說(shuō)的，“中國(guó)的專制主義，在禍患無(wú)窮的壓力之下，雖然曾經(jīng)愿意給自己戴上鎖鏈，但是都徒勞無(wú)益，它用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更加兇暴�！�
所以我們可以看到孔多塞說(shuō)，“這個(gè)民族的火炮知識(shí)并沒(méi)有使他們免于被那些野蠻國(guó)家所征服；由于各種荒誕的偏見(jiàn)，科學(xué)竟淪為一種永恒的卑微。” 而在不久之后的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，我們也可以看到原先在中國(guó)發(fā)明的火藥在中國(guó)變成絢爛的煙火，而在西方卻變成了炮筒，對(duì)向中國(guó)的火炮。而中國(guó)只能徒勞無(wú)益的揮舞毫無(wú)用處的雙拳去抗擊西方的炮火。這就是歷史的悖謬和歷史的反諷。
而這一時(shí)期發(fā)生了一件重大的事情，就是馬戛爾尼使華，由此造成了中國(guó)形象的一個(gè)崩潰。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，馬戛爾尼訪華這是一件小事，但是對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，卻是一件大事。為什么？我們要從這件事情說(shuō)起，馬嘎?tīng)柲岙?dāng)時(shí)代表著女皇的一個(gè)命令出使中國(guó)，想要中國(guó)建立起一個(gè)貿(mào)易的關(guān)系，但是當(dāng)時(shí)的廣東的巡撫在給乾隆皇帝上書(shū)的時(shí)候，不敢把這個(gè)目的說(shuō)出來(lái)。只是說(shuō)有一個(gè)來(lái)自英國(guó)的使團(tuán)想要為乾隆皇帝的大壽恭賀并且送禮。乾隆皇帝當(dāng)然很高興，于是他就叫沿途的官員對(duì)這個(gè)使團(tuán)好生招待，但是有一個(gè)條件，馬嘎?tīng)柲嵩谟P見(jiàn)自己的時(shí)候，必須要行三叩九拜之禮。這個(gè)馬嘎?tīng)柲嵋宦?tīng)當(dāng)然不樂(lè)意，后來(lái)經(jīng)過(guò)種種的妥協(xié)，他愿意在覲見(jiàn)中國(guó)皇帝的時(shí)候行見(jiàn)英國(guó)皇帝一樣的禮儀，那就是單膝跪地。而后他也這么做了。但是這卻讓乾隆皇帝勃然大怒，他覺(jué)得這個(gè)使團(tuán)怠慢了自己，匆匆就把他們打發(fā)回了英國(guó)。但是馬嘎?tīng)柲徇@一行卻借由這樣的機(jī)會(huì)，深入到了中國(guó)的民間，也看到了當(dāng)代中國(guó)金玉其外敗絮其中的時(shí)代景觀。
所以他在給英國(guó)皇帝的上書(shū)當(dāng)中，寫(xiě)到說(shuō)；“這個(gè)帝國(guó)早就處于停滯狀態(tài)，其社會(huì)和智力已經(jīng)停止若干個(gè)世紀(jì)了，他們目前的地位，就知識(shí)和文明程度而言，，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界，事實(shí)上并不比一千年前進(jìn)步多少�！币簿褪撬麄儺�(dāng)時(shí)洞穿了中國(guó)當(dāng)時(shí)號(hào)稱的那種龐大的外表，但是卻看到中國(guó)的內(nèi)部的空虛。
他們看到中國(guó)的惡俗，三寸金蓮，看到街道行乞的人們，也看到了脫衣打屁股這樣中國(guó)古老的刑罰。所以馬嘎?tīng)柲岵坏靡獾恼f(shuō)此時(shí)的中國(guó)就是泥做的巨人而已，只要我們輕輕的一抵，就能讓他轟然倒地，由此奠定了中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代史被西方列強(qiáng)欺凌的一個(gè)開(kāi)端。所以我們說(shuō)馬嘎?tīng)柲崾谷A是一個(gè)很大的事情。
那么不久之后英國(guó)上議院的一個(gè)議員還給整個(gè)英國(guó)的民眾展示了當(dāng)下的中國(guó)那一幅場(chǎng)景，叫做臥吸食鴉片圖，大家可以看到圖上，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人成立于英國(guó)東印度公司販運(yùn)來(lái)的鴉片，使整個(gè)國(guó)度陷入無(wú)疑附加的一個(gè)敗落和疲敝當(dāng)中。這樣一個(gè)場(chǎng)景非但沒(méi)有引發(fā)英國(guó)人的任何的同情，卻帶來(lái)他們以武力來(lái)征服中國(guó)的最好途徑。因?yàn)檫@樣一個(gè)落后和凋敝的民族，如果不以炮火對(duì)它加以攻擊，我們還能有什么樣的方法對(duì)其加以正刑呢。所以馬嘎?tīng)柲崾谷A，在這個(gè)意義上打開(kāi)了整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)之落后，中國(guó)之憤然警醒的一個(gè)開(kāi)端。
4、20世紀(jì)西方的中國(guó)形象
而到了20世紀(jì)中國(guó)的形象又發(fā)生了一個(gè)變化，那就是曾經(jīng)拿破侖在馬上所發(fā)出的一個(gè)斷言，他說(shuō)中國(guó)一旦驚醒，世界都會(huì)為之震動(dòng)。確確實(shí)實(shí)20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的革命與斗爭(zhēng)，而中國(guó)最終挺立在革命的廢墟之上，一個(gè)紅色中國(guó)的形象重新站立了起來(lái)。
但是西方人對(duì)中國(guó)所獲得的巨大的成就，并沒(méi)有高興多長(zhǎng)時(shí)間，很快的就是轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)中國(guó)的恐懼。為什么？因?yàn)樗麄兛磥?lái)這條巨龍的蘇醒給中國(guó)所帶來(lái)的并非是一件好事，更加重要的是帶來(lái)更多的危險(xiǎn)。為什么？因?yàn)樵跉W洲，龍并不是一個(gè)吉兆，就像我前面說(shuō)的，它更多的是以吐火噴毒，邪惡之兆聞世的這樣一 ……（未完，全文共12117字，當(dāng)前僅顯示4255字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。）

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