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干部學習講稿：中西關系視野中的中國文化形象研究
林雅華
中共中央黨校文史教研部講師

課程前言
各位同學大家好，我是中央黨校文史部林雅華，今天要給大家分享的一堂課叫做中西關系視野中的中國文化形象研究。這節(jié)課我想講三個方面的內容，第一個方面西方媒體中的中國文化形象，第二個方面叫做中國文化形象的變遷，第三個方面是中國應該如何塑造自身的文化形象？
一、西方媒體中的中國文化形象
好，我們先講第一部分的內容，西方媒體中的中國文化形象。我在這里給大家?guī)淼氖且黄诘聡目�，它的封面我們可以看到，是一只青面獠牙的巨龍，我們可以看到它嘴里布滿了利齒獠牙，而它的手視乎已經轉到了地球的這一端。那么德國的媒體在這里打出了一行大字，應對這條巨龍形象說，中國令人恐懼。這難道就是當下的西方媒體對于中國的一個印象。那為什么是這樣一種印象，我們來詳細的看，德國另一個刊物對中國的報道。
我們首先看到是這樣一篇文章是《中國制造的間諜》。那么這個間諜是不是我們通常意義上所說的軍事間諜并非如此。德國在這篇文章當中書寫了有這種現(xiàn)象，他說現(xiàn)在中國有大批留學生或者大批的技術工人都去往德國。去了德國的很多大公司、大企業(yè)還有很多科技研發(fā)的部門。他們說他們觀察到一個現(xiàn)象，覺得這批留學生或者科技人員暗地里潛入到了德國科技數據的核心，并且源源不斷的將數據往回傳送給中國，所以他們甚至打出這樣的標語叫做中國正將西方系統(tǒng)性盜空！并且警示不僅僅美國應當警惕中國制造的中國的技術間諜、黑客，而德國也同樣如此，這是他們給中國貼上第一個標簽。
第二個標簽是什么呢?我們看這幅圖上，昏黃渾濁的空氣當中，一位中國市民戴著大口罩在艱難的前進，毫無疑問這幅圖所描繪的是中國在這幾年以來，始終揮之不散的霧霾的陰影。德國媒體在此不失時機的打出了一句標語叫做，無氣可吸！這是他們給中國貼上的第二個標簽。
第三個是什么呢？叫做陳大叔取代了山姆大叔!山姆大叔我們很熟悉說的是美國，那么陳大叔說的是誰呢？我們可以看到畫面上戴著草帽的中國工人的形象，無疑這個陳大叔指的是中國。德國媒體說現(xiàn)在在非洲的很多國家支持他們的橋梁、道路的建設，但是付出的代價是什么？這些非洲國家必須要把石油等重要的原材料作為一種交換的成果，輸出給中國。所以德國媒體在這里發(fā)出驚呼說，中國目前在世界原材
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當代文化形象究竟是從哪里來的呢？我們要來看一下接下來第二部分的內容。也就是來看一看中國文化形象在中西關系的發(fā)展演變過程當中，究竟經歷了哪一些的變化。我想從四個方面來講，第一個方面來講，中世紀西方的中國形象；第二個方面來講文藝復興到啟蒙運動時期的中國形象；第三個方面啟蒙運動到鴉片戰(zhàn)爭時期的中國形象；最后一個要講一講，20世紀西方的中國形象。
1、中世紀西方的中國形象
我們首先來講第一個部分，中世紀西方的中國形象。大家知道在中世紀的時候，由于交通的不通，西方人對中國人的想象還停留在一個游記傳說當中，比如說在這樣一個描述當中，他們把中國視為一個賽里斯的國度。“在東方和距兩個斯基泰地區(qū)以遠的地方，有一用高墻筑成的圓城將賽里斯國環(huán)繞了起來，認為賽里斯人生活在最大的安寧之中，完全不用訴諸戰(zhàn)爭和動用武器。”這是那個時代的中國。由于中國盛產絲綢給西方人帶來遙遠而美麗的想象，認為中國就是這樣一個絲綢國度，就是這樣一個與世隔絕的安寧，就是這樣一個和平的不受戰(zhàn)爭和武器的美麗的國度，這是最早的中國文化形象，被稱為賽里斯的國度。
但是這樣一個景象，好景不長，我們知道隨著蒙古大軍的鐵跡踏遍整個歐亞大陸之后，西方人驚恐的發(fā)現(xiàn)原來在他們想象當中那份美好寧靜的中國，已經轉而變成了一個韃靼帝國。也就是“這一年，一支可怕的韃靼人馬，夷平城鎮(zhèn)，摧毀堡壘，像魔鬼一樣涌出了地獄�！边@是西方人對于蒙古鐵跡的那份恐懼的回憶。
但是為了去了解這樣的一個民族，西方人開始派出自己的使者真正的來到這個遙遠的東方，所以這些使節(jié)覲見了當時的蒙古大汗，回去以后就給西方帶回了新的中國形象，這個中國是一個怎樣的中國呢？他說“他們不長胡須，所操語言也甚為奇特，世界上人們所習慣從事的行業(yè)中再也找不到比他們更為嫻熟的能工巧匠了。他們的國土生產小麥、果酒、黃金、絲綢和人類本性所需要的一切東西。”可以說經歷原先蒙古的掃蕩之后，當他們深入到這個契丹王國里面，他們才發(fā)現(xiàn)原來這樣一個韃靼魔鬼并非真實，而恰切的更是這么一個富足、熟練、美麗的契丹傳奇般的王國，這是他們對于中國的第三想象。我們前面說的這是中世紀西方與中國的短暫而朦朧的一種接觸，由此所勾畫出的中國文化形象。
那么在這樣一種接觸當中，我們已經被他們的文學話語描繪的極度的美麗，也就是說在他們眼中中國不僅僅擁有元大都那樣雄偉美麗的大都城，而在中國有成千上百的城市同樣都如此繁華，這是他們對于中國的文化想象。
2、文藝復興到啟蒙運動時期的中國形象
而時間滾滾向前到了文藝復興和啟蒙時期，這個時候的中國在他們眼中又變成這樣的景象呢？我們來看，在利瑪竇的游記當中，他是這樣寫到，他說“這個最遙遠的帝國曾以各種名稱為歐洲人所知悉。但是現(xiàn)在我們毫無猶豫的相信所有一切美好國度，都應該真真正正化身為這個絲綢之路上的絲綢國度。所以中國這個時候更加與他古老的名稱Sina，也就是我們現(xiàn)在所用的新浪這樣一個詞匯來描述的中國形象。也就是原先那個遙遠的中國，現(xiàn)在已經能跟這個美麗的絲綢國度上相對接，地理的距離已經被跨越了。
所以越來越多傳教士紛紛的來到了中國，他們要給西方帶來了最新的中華大帝國的圖景。比如門多薩《大中華帝國志》，這是 “世界上治理得最好的國家”。伏爾泰也說，我們對于中國人的優(yōu)點即使不崇拜地五體投地，至少也得承認他們帝國的治理是世界上前所未有的優(yōu)秀。
我們來看這幅圖，這就是他們所描繪的中國的景象。
除了中華大帝國之外，他們對于倫理、政治也十分的佩服，并且把中國稱為一個孔教烏托邦。就像周寧《天朝遙遠》當中所寫，他說“孔子的哲學在中華文化中樹立了理性原則、道德秩序、成就了一種明智、寬容、深厚、淳樸的文化傳統(tǒng)。這就是中華帝國文明的根基，而這樣一個文明的根基也被西方所追捧。
所以我們說他們對于中國這一個時期的想象當中，不僅僅是原來的美麗的遼想，而變成了一種從道德、文化、價值、倫理層面上五體投地的崇拜。所以他們還發(fā)出這樣一種概括說，如果我們從手工技能上跟他們不分上下的話，那我們在實踐這個領域、倫理這個領域、在政治學說這個領域，我們跟中國相差太遠太遠，這是當時的中國形象。
3、啟蒙運動到鴉片戰(zhàn)爭時期的中國形象
但是我們說歷史的發(fā)展是具有諷刺性的，當中國美好形象在十七、十八世紀達到頂峰的時候，西方對于中國的文化形象描繪轉而進入了一個下降和衰敗的時期。我們說這就來到了啟蒙運動到鴉片戰(zhàn)爭時期的中國。此時的中國已經不是他們想象中的文明的國度，轉而變成專制的、封建的帝國。就像孟德斯鳩《論法的精神》所說的，“中國的專制主義，在禍患無窮的壓力之下，雖然曾經愿意給自己戴上鎖鏈，但是都徒勞無益，它用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更加兇暴�！�
所以我們可以看到孔多塞說，“這個民族的火炮知識并沒有使他們免于被那些野蠻國家所征服；由于各種荒誕的偏見，科學竟淪為一種永恒的卑微�！� 而在不久之后的戰(zhàn)爭當中，我們也可以看到原先在中國發(fā)明的火藥在中國變成絢爛的煙火，而在西方卻變成了炮筒，對向中國的火炮。而中國只能徒勞無益的揮舞毫無用處的雙拳去抗擊西方的炮火。這就是歷史的悖謬和歷史的反諷。
而這一時期發(fā)生了一件重大的事情，就是馬戛爾尼使華，由此造成了中國形象的一個崩潰。對中國人來說，馬戛爾尼訪華這是一件小事，但是對歐洲人來說，卻是一件大事。為什么？我們要從這件事情說起，馬嘎爾尼當時代表著女皇的一個命令出使中國，想要中國建立起一個貿易的關系，但是當時的廣東的巡撫在給乾隆皇帝上書的時候，不敢把這個目的說出來。只是說有一個來自英國的使團想要為乾隆皇帝的大壽恭賀并且送禮。乾隆皇帝當然很高興，于是他就叫沿途的官員對這個使團好生招待，但是有一個條件，馬嘎爾尼在覲見自己的時候，必須要行三叩九拜之禮。這個馬嘎爾尼一聽當然不樂意，后來經過種種的妥協(xié)，他愿意在覲見中國皇帝的時候行見英國皇帝一樣的禮儀，那就是單膝跪地。而后他也這么做了。但是這卻讓乾隆皇帝勃然大怒，他覺得這個使團怠慢了自己，匆匆就把他們打發(fā)回了英國。但是馬嘎爾尼這一行卻借由這樣的機會，深入到了中國的民間，也看到了當代中國金玉其外敗絮其中的時代景觀。
所以他在給英國皇帝的上書當中，寫到說；“這個帝國早就處于停滯狀態(tài)，其社會和智力已經停止若干個世紀了，他們目前的地位，就知識和文明程度而言，，不僅遠遠落后于西方世界，事實上并不比一千年前進步多少。”也就是他們當時洞穿了中國當時號稱的那種龐大的外表，但是卻看到中國的內部的空虛。
他們看到中國的惡俗，三寸金蓮，看到街道行乞的人們，也看到了脫衣打屁股這樣中國古老的刑罰。所以馬嘎爾尼不得意的說此時的中國就是泥做的巨人而已，只要我們輕輕的一抵，就能讓他轟然倒地，由此奠定了中國整個現(xiàn)代史被西方列強欺凌的一個開端。所以我們說馬嘎爾尼使華是一個很大的事情。
那么不久之后英國上議院的一個議員還給整個英國的民眾展示了當下的中國那一幅場景，叫做臥吸食鴉片圖，大家可以看到圖上，當時的中國人成立于英國東印度公司販運來的鴉片，使整個國度陷入無疑附加的一個敗落和疲敝當中。這樣一個場景非但沒有引發(fā)英國人的任何的同情，卻帶來他們以武力來征服中國的最好途徑。因為這樣一個落后和凋敝的民族，如果不以炮火對它加以攻擊，我們還能有什么樣的方法對其加以正刑呢。所以馬嘎爾尼使華，在這個意義上打開了整個中國近現(xiàn)代史，中國之落后，中國之憤然警醒的一個開端。
4、20世紀西方的中國形象
而到了20世紀中國的形象又發(fā)生了一個變化，那就是曾經拿破侖在馬上所發(fā)出的一個斷言，他說中國一旦驚醒，世界都會為之震動。確確實實20世紀中國經歷了波瀾壯闊的革命與斗爭，而中國最終挺立在革命的廢墟之上，一個紅色中國的形象重新站立了起來。
但是西方人對中國所獲得的巨大的成就，并沒有高興多長時間，很快的就是轉變?yōu)閷χ袊目謶�。為什么？因為他們看來這條巨龍的蘇醒給中國所帶來的并非是一件好事，更加重要的是帶來更多的危險。為什么？因為在歐洲，龍并不是一個吉兆，就像我前面說的，它更多的是以吐火噴毒，邪惡之兆聞世的這樣一 ……（未完，全文共12117字，當前僅顯示4255字，請閱讀下面提示信息。）

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