本文關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系本體論分析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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國(guó)際關(guān)系本體論分析【論文關(guān)鍵詞】國(guó)際關(guān)系本體論社會(huì)事實(shí)主體間性【論文摘要】本體論是我們對(duì)研究對(duì)象的根本性假定。西方研究國(guó)際關(guān)系理論的學(xué)者一般視本體論為國(guó)際關(guān)系研究對(duì)象在根本上究竟是何種存在而進(jìn)行探討。根據(jù)社會(huì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)事實(shí)互動(dòng)性的定義, 國(guó)際關(guān)系事實(shí)可歸類為社會(huì)事實(shí), 而社會(huì)事實(shí)的根本特性是主體間性, 所以國(guó)際關(guān)系事實(shí)可視為在根本上是一種主體間事實(shí)。作者由此得出結(jié)論認(rèn)為, 國(guó)際關(guān)系本體論是一種主體間本體論。國(guó)際關(guān)系主體間本體論的提出有助于建構(gòu)更加清楚的國(guó)際關(guān)系理論, 并為國(guó)際關(guān)系諸概念的統(tǒng)一分析創(chuàng)造了條件, 因而具有重要的理論意義。通常, 我們?cè)谠噲D認(rèn)識(shí)和觀察某一外在事物時(shí), 總是通過一些中間媒介間接地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行觀察和認(rèn)識(shí)。比如, 我們通過對(duì)光線成像的感知, 可以間接地認(rèn)識(shí)能反射光線事物的形狀和構(gòu)成。我們通過對(duì)事物特征進(jìn)行合乎邏輯地預(yù)設(shè), 間接地認(rèn)識(shí)“主權(quán)”、“結(jié)構(gòu)”之類事物的結(jié)構(gòu)和形態(tài)。我們的感官不能、常常也沒有必要直接跟認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生聯(lián)系, 這種認(rèn)識(shí)方式?jīng)Q定了我們必須不斷地根據(jù)邏輯推理或常識(shí)推理, 對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的根本特性做出假定, 然后根據(jù)這種假定形成對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的知覺框架, 從而完成對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的認(rèn)識(shí)。在這一認(rèn)... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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