發(fā)布時(shí)間：2022-02-09 02:16

　　明初中琉建立封貢聯(lián)系后,琉球開(kāi)始了對(duì)中華文化的受容,“閩人三十六姓”、琉球貢使、琉球來(lái)華留學(xué)生三大群體是中國(guó)傳統(tǒng)文化的直接接觸者和學(xué)習(xí)者,這三大群體由此組成了琉球士人階層的核心成分。琉球士人作為琉球的精英人士和知識(shí)分子群體,充當(dāng)著中華文化與琉球社會(huì)“嫁接”的橋梁與載體,在琉球社會(huì)中承擔(dān)著文治教化、移風(fēng)易俗的任務(wù)。琉球士人在中國(guó)受到明清政府優(yōu)厚款待,在官方學(xué)校里經(jīng)歷了嚴(yán)格培養(yǎng),他們與中國(guó)士大夫詩(shī)文會(huì)友、聚會(huì)宴飲、游山玩水,結(jié)下了深厚的友誼,留下了許多文學(xué)作品。他們將包括節(jié)日慶典、婚喪禮俗、服飾儀表、社交禮儀、飲食習(xí)慣、藝術(shù)情操、娛樂(lè)游戲在內(nèi)的一整套中國(guó)傳統(tǒng)生活方式帶回琉球,并引領(lǐng)了整個(gè)琉球社會(huì)日常生活的漢化,在很大程度上提升了琉球社會(huì)的物質(zhì)生活水平。在中華傳統(tǒng)文化的深度浸染下,琉球士人呈現(xiàn)出接近于中國(guó)士大夫的獨(dú)特精神面貌與生存狀態(tài),客觀反映了東亞文化圈視域下琉球社會(huì)生活變遷的微觀肌理。本文通過(guò)對(duì)琉球史料的整理與研讀,從日常生活角度對(duì)琉球士人的生活場(chǎng)景和群體面貌進(jìn)行了整體建構(gòu),并對(duì)十四至十九世紀(jì)的琉球社會(huì)文化進(jìn)行解讀,進(jìn)一步考察琉球士人在中琉關(guān)系史乃至東亞文化史上的特殊地位與重要價(jià)值。 

【文章來(lái)源】：福建師范大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
    三、本文的研究思路和史料基礎(chǔ)
第一章 文化史中的琉球士人
    第一節(jié) 日常生活史中的“士人”概念
    第二節(jié) 儒學(xué)在琉球的傳播
    第三節(jié) 琉球士人的形成
第二章 琉球士人在中國(guó)的日常生活
    第一節(jié) 琉球朝貢使在華日常生活
    第二節(jié) 琉球留學(xué)生在華日常生活
    第三節(jié) 漢詩(shī)中的琉球士人在華活動(dòng)
第三章 十四至十九世紀(jì)琉球士人的日常生活
    第一節(jié) 時(shí)令與禮節(jié)
    第二節(jié) 服飾與飲食
    第三節(jié) 節(jié)日與婚喪
    第四節(jié) 藝術(shù)與娛樂(lè)
    第五節(jié) 日常生活物品
第四章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]清代琉球勤學(xué)人與“臨時(shí)通事”[J]. 文圓.  三明學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(01)
[2]程順則與儒學(xué)在琉球的傳播[J]. 倪霞.  福建工程學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(05)

碩士論文
[1]中國(guó)儒學(xué)在琉球的傳播[D]. 林家明.福建師范大學(xué) 2017



本文編號(hào)：3616193