身份認同視角下的緬甸“羅興亞問題”研究
本文關(guān)鍵詞:身份認同視角下的緬甸“羅興亞問題”研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:緬甸是我國周邊外交中的重要一環(huán),而民族問題又是事關(guān)緬甸社會穩(wěn)定、民主轉(zhuǎn)型、國家統(tǒng)一的核心問題。研究緬甸,就不能回避其民族問題!傲_興亞問題”在緬甸的諸多民族問題中,因歷史、政治、宗教和國際等因素而十分敏感。同時,“羅興亞問題”還涉及到國際法中的“難民”和“無國籍人士”等內(nèi)容,又是一個全球治理問題。自2011年以來,“羅興亞問題”愈演愈烈,已經(jīng)嚴重干擾到了緬甸的民主轉(zhuǎn)型與民族和解進程。因此,以緬甸的“羅興亞問題”為研究對象,本研究重點探討“羅興亞問題”是怎樣產(chǎn)生的,又是怎樣發(fā)展至今的;“羅興亞問題”的現(xiàn)實困境;“羅興亞問題”應怎樣進行解決等問題。本研究首先綜合運用了社會學身份認同有關(guān)理論,從文獻出發(fā),分析“羅興亞人”的起源、“羅興亞人”族群認同的形成以及“羅興亞問題”的產(chǎn)生過程。緊接著,又用社會認同理論解釋了“羅興亞問題”何以會發(fā)展至此的原因,并對問題在緬甸國內(nèi)的表現(xiàn)形式和最新發(fā)展態(tài)勢,以及問題的實質(zhì)與內(nèi)涵進行了分析。與此同時,系統(tǒng)梳理了“羅興亞問題”為緬甸政府帶來的系列國際影響。最后,立足“羅興亞問題”對緬甸內(nèi)政外交的雙重影響,應用雙層博弈理論,分析解決“羅興亞問題”的博弈層次,并分別從緬甸政府和“羅興亞人”角度提出了解決問題的參考建議。本研究認為,“羅興亞人”擁有共同的特征和歷史記憶使他們擁有了“內(nèi)在自我身份”;在與英國殖民者等外部群體的互動中,他們的“我者”身份被激活了。在內(nèi)外因素共同作用下,逐步形成了“羅興亞人”的身份認同。已經(jīng)形成身份認同的“羅興亞人”,被緬甸政府政策剝奪了合法身份,最終導致了問題的產(chǎn)生!傲_興亞人”和緬甸的其他主體族群的身份認同,經(jīng)過演變,不斷夸大“內(nèi)群體”的優(yōu)越感,以至于彼此仇視。本研究還認為,“羅興亞問題”的核心就是“羅興亞人”的身份問題。緬甸政府因“羅興亞問題”而飽受來自周邊國家、穆斯林世界、西方國家和國際組織的壓力。雙層博弈理論對問題解決的啟示主要有四點:一是緬甸政府應進一步掌握不同群體的立場;二是緬甸政府可以改變談判策略;三是“羅興亞人”應繼續(xù)拓展國際國內(nèi)博弈空間;四是“羅興亞人”要謹慎組建跨國聯(lián)盟。
【關(guān)鍵詞】:身份認同 緬甸 “羅興亞問題” 雙層博弈 國際法
【學位授予單位】:中共中央黨校
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2016
【分類號】:D733.7;C95
【目錄】:
- 摘要4-5
- Abstract5-8
- 引論8-18
- 一、選題依據(jù)和意義8-9
- 二、研究綜述9-14
- 三、研究設(shè)計14-16
- 四、學術(shù)價值分析16-18
- 第一章 理論工具及概念界定18-27
- 第一節(jié) 身份認同理論18-21
- 第二節(jié) 雙層博弈理論21-22
- 第三節(jié) 基本概念界定22-27
- 第二章 身份認同與“羅興亞問題”的產(chǎn)生27-35
- 第一節(jié) 緬甸“羅興亞人”的起源27-29
- 第二節(jié) 緬甸“羅興亞人”族群認同的形成29-31
- 第三節(jié) 身份喪失與“羅興亞問題”的產(chǎn)生31-35
- 第三章 緬甸“羅興亞問題”的發(fā)展演變35-42
- 第一節(jié)“羅興亞問題”發(fā)展的社會認同透視35-37
- 第二節(jié)“羅興亞問題”的緬甸國內(nèi)表現(xiàn)形式37-39
- 第三節(jié)“羅興亞問題”的進展與內(nèi)涵39-42
- 第四章 “羅興亞問題”產(chǎn)生的國際影響42-50
- 第一節(jié) 困擾緬甸與周邊國家關(guān)系42-44
- 第二節(jié) 影響緬甸與穆斯林世界關(guān)系44-47
- 第三節(jié) 牽動國際組織與西方大國的關(guān)注47-50
- 第五章 雙層博弈與“羅興亞問題”的解決50-58
- 第一節(jié)“羅興亞問題”解決的難點50-52
- 第二節(jié) 解決“羅興亞問題”的博弈層次分析52-55
- 第三節(jié) 雙層博弈理論對“羅興亞問題”解決的啟示55-58
- 余論 “羅興亞問題”的未來58-59
- 參考文獻59-65
- 致謝65-66
【相似文獻】
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本文關(guān)鍵詞:身份認同視角下的緬甸“羅興亞問題”研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
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