【摘要】：當前國際關(guān)系理論的研究范式以現(xiàn)實主義、新自由主義和建構(gòu)主義為主,這三種理論同屬美國國際關(guān)系學界的主流理論。事實上,中國的國際關(guān)系學研究一直以追隨美國為主,而對美國主流理論之外的其他理論則相對忽視。在美國之外的理論中,英國學派的相關(guān)思想無疑最應引起我們的重視。國內(nèi)對英國學派的研究起步較晚,雖目前已出版相應的研究專著,但缺乏對英國學派與其他思想理論的對比研究。另一方面,中國還應從自己的歷史經(jīng)驗中汲取營養(yǎng),在這方面,天下主義思想最具代表性。“天下”思想是中國古代的重要思想,它在地理含義之上衍生出了政治倫理方面的內(nèi)涵,對中國古代的王朝秩序、華夷關(guān)系和對外交往模式產(chǎn)生了深遠影響,可以說,這一思想觀念在某種程度上塑造了中國兩千余年的對外關(guān)系史。本文認為,國際社會與天下主義思想二者有著諸多相似之處,本文因此對兩種思想進行了比較研究第一,國際社會理論和天下主義思想都將秩序視為值得追求的價值和目標,都承認在現(xiàn)實的政治生活中存在著秩序缺失的情況,這也是兩種理論的理論點。同時,兩種理論在追求秩序時,也都將世界秩序視為最高的追求,認為世界秩序相對于其它層次的秩序具有道義上的優(yōu)先性。但不同的是,由于以布爾為代表的國際社會理論否認世界社會的存在,因而將探討的重點放在了國際秩序的建立和維護上;而天下主義思想并未因現(xiàn)實中天下秩序的缺失而選擇退而求其次,仍然以構(gòu)建天下秩序為己任。在秩序之外,兩種思想也將正義視為值得追求的目標,認為秩序與正義有著協(xié)調(diào)性的一面。但一旦二者發(fā)生沖突,二者的觀點便發(fā)生分歧。從總體上講,國際社會理論更強調(diào)秩序的優(yōu)先性,雖然英國學派的學者在理論發(fā)展的過程中越來越強調(diào)正義的重要性;而天下主義思想始終將正義視為更高的價值追求,認為只有符合正義原則的秩序才是值得追求和維護的。第二,兩種思想都將建立秩序視為值得追求的目標,都在建立秩序的基礎(chǔ)方面,兩種思想有著明顯的不同。國際社會理論認為國家之上不存在最高政府,但秩序的建立是可能的。天下主義思想在這方面與之相反,它認為世界政府和最高統(tǒng)治者是現(xiàn)實存在的,至少是應該存在的,世界政府的存在才是秩序建立的最根本要求。同時,在整個天下中,共同的認同和規(guī)范即使不是完全缺失,也是極為有限的。造成這一差異的原因在于在兩種思想中,體系的構(gòu)成單位和單位之間的互動模式存在差異。在國際社會理論中,主權(quán)國家是體系的主要構(gòu)成單位,單位之間的互動遵循著“洛克文化”的模式;而在天下主義思想中,構(gòu)成體系的基本單位則是以“華”、“夷”為代表的文化共同體,這一體系呈現(xiàn)出某種等級制特征,體系單位之間的互動也與國際社會理論有著明顯差異。第三,在建立秩序的途徑方面,兩種思想有著諸多相似之處。首先,它們都主張通過一定的制度和規(guī)則以建立秩序;其次,它們都強調(diào)處理好道德和權(quán)力的關(guān)系,發(fā)揮二者在構(gòu)建秩序中的作用,事實上,它們都認為道德對構(gòu)建秩序有著重要作用,但二者也都意識到單靠道德無法建立秩序,必須發(fā)揮權(quán)力的作用,因此需要處理好道德與權(quán)力的關(guān)系;最后,它們都認為擴大文化認同對推動秩序的實現(xiàn)意義重大,尤其對于國際社會的擴展和華夷秩序的維護方面更是如此。與此同時,就每項具體措施而言,國際社會與天下主義思想又有著各自的側(cè)重點。最后,需要對兩種思想進行評價。國際社會與天下主義思想的目標都是建立一定的秩序,其中天下主義思想得到付諸實踐,而國際社會思想則主要是對國際現(xiàn)狀的闡述。事實上,無論是國際社會思想對國際現(xiàn)狀的描述,還是在天下主義思想指導下所構(gòu)建的秩序,它們都有一定的合理性,也都存在著明顯的缺陷,這也推動著對兩種理論的批判和反思。而究其原因,“文化中心主義”無疑是兩種思想所存在的共同問題,也在很大程度上導致了這些缺陷的出現(xiàn)。因此,今天我們應著力克服兩種思想的內(nèi)在不足,發(fā)揮各自的長處,動理論自身的發(fā)展并更好地指導實踐。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：D81

【參考文獻】

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本文編號：2766858