本文關鍵詞：個人主義、關系主義與國際關系理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 森林里看不見完全相同的兩片樹葉,地球上也找不到完全相同的兩個人。世界上的一切物質(zhì)或精神的存在,都是獨一無二的。但同樣有道理的是,森林里所有的樹葉依舊是樹葉,地球上的每一個人也都屬于人類。誕生于西方的國際關系理論飽含著西方的個人主義思想和線性的思維方式,這種作為其思想內(nèi)核的個人主義不可避免的限制了國際關系理論的發(fā)展及將其作為促進世界各國和平與合作的理論的指導意義。相較于西方的個人主義思想,產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化背景下的是一種可稱之為“關系主義”的思維方式。中國人的認知基礎從來都是根植于群體的,是有別西方的“原子化個人”的“集體中的人”。這種集體主義的文化取向造就了中國式的“關系主義”思維。因此,作為中國的國際關系理論研究者,應該意識到中國的這種獨特的思維方式對于構建國際關系理論的特殊影響。當然,這樣的思考并不意味著對西方現(xiàn)有的國際關系理論的完全拋棄,一般與特殊,獨特與普遍的關系是需要明確的前提之一。在本文中,筆者首先在第一部分中分析了目前西方主流的國際關系理論三大流派(新)現(xiàn)實主義、(新)自由主義以及主流建構主義中所存在的個人主義因素。之后在第二部分中,簡單的分析了西方個人主義和中國關系主義的不同文化來源。在前兩部分分析的基礎上,本文的第三部分旨在將中國的這種獨特的關系主義思維融入到我們對國際關系的認識中,在將關系主義作為我們理解國際關系的本體論的基礎上,明確中國的國際關系的核心問題,并重新認識國際關系理論中的一些核心概念。以期通過這樣的認識,對構建中國式的國際關系理論做一些微薄的貢獻。
【關鍵詞】：個人主義 關系主義 國際關系理論
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：D80
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-9
• 一、西方主流國際關系理論中的個人主義9-19
• （一） （新）自由主義中的個人主義10-13
• （二） （新）現(xiàn)實主義中的個人主義13-15
• （三） 主流建構主義中的個人主義15-17
• （四） 結論17-19
• 二、西方個人主義和中國關系主義的產(chǎn)生及發(fā)展19-29
• （一） 西方個人主義的產(chǎn)生及發(fā)展19-23
• 1. 古希臘文化中的個人主義淵源20-21
• 2. 古羅馬文化中的個人主義淵源21-22
• 3. 基督教文化與個人主義淵源22-23
• 4. 結論23
• （二） 中國關系主義的產(chǎn)生和發(fā)展23-29
• 1. 《周易》與中國人的關系主義思維24-26
• 2. 儒家思想中的“和合”觀與關系主義26-27
• 3. 老莊思想與中國的關系主義27-28
• 4. 結論28-29
• 三、關系主義視角下的國際關系理論29-38
• （一） 國際關系是關系——國際關系理論中的關系主義本體論31-33
• （二） 關系主義本體論視角下的“無政府”邏輯33-35
• （三） 關系主義本體論視角下的中國國際關系理論中的核心問題35-38
• 結語38-39
• 參考文獻39-41
• 后記41

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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7 秦亞青;;關系本位與過程建構:將中國理念植入國際關系理論[J];中國社會科學;2009年03期

  本文關鍵詞：個人主義、關系主義與國際關系理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：274016