【摘要】：本篇論文選擇以政治教化為基點(diǎn),研究中國(guó)古代皇權(quán)統(tǒng)治的控制能力如何通過(guò)柔性的方式輻射至社會(huì)底層,對(duì)于中國(guó)古代政治的變遷和發(fā)展進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和探討。本篇論文將政治教化作為一種機(jī)制來(lái)研究,具體來(lái)講政治教化應(yīng)該屬于一種政治穩(wěn)定機(jī)制。對(duì)政治教化的理解包括四種含義:第一是教育,包括國(guó)家出資支持興辦教育,對(duì)民眾提供技能培訓(xùn),對(duì)民眾進(jìn)行道德訓(xùn)導(dǎo)等;第二是感化,通過(guò)道德感召和仁政愛(ài)民措施,使被教化對(duì)象感懷恩德,產(chǎn)生情感依賴;第三教令,宣揚(yáng)規(guī)則和法令,讓人保持遵守規(guī)矩,不越雷池;第四是風(fēng)化,培育好的民風(fēng)民俗,打造利于統(tǒng)治的社會(huì)環(huán)境。政治教化雖然是思想意識(shí)的引導(dǎo)控制,但實(shí)際操作是通過(guò)具體的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的,所以本篇論文以政治社會(huì)學(xué)為理論支撐探討政治教化問(wèn)題是十分契合的。政治社會(huì)化從一定程度上來(lái)講就是個(gè)體在一定環(huán)境和條件下同社會(huì)的磨合與同化,使之具有政治和社會(huì)屬性,所以可從政治社會(huì)化的角度去分析政治教化機(jī)制,尤其是地方官府層面如何從政治情感和政治文化等方面引導(dǎo)和形塑民眾。本篇論文的研究方法采用文獻(xiàn)研究法,在社會(huì)演化方面借鑒了歷史社會(huì)學(xué)和歷史社會(huì)法學(xué)研究方法,關(guān)注持續(xù)的沖突和變遷,同時(shí)關(guān)注轉(zhuǎn)變的瞬時(shí)過(guò)程。此外本篇論文還擬運(yùn)用個(gè)體和整體、微觀政治和宏觀政治結(jié)合的政治學(xué)研究方法,以結(jié)構(gòu)功能主義為基礎(chǔ)構(gòu)筑論文的研究邏輯,借鑒帕森斯對(duì)社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)分析構(gòu)成政治教化機(jī)制邏輯示意圖。由于篇幅有限本篇論文將研究時(shí)代設(shè)定在清朝,但是也對(duì)政治教化機(jī)制在歷史上的發(fā)展變遷情況做了簡(jiǎn)要的述略概括。清代政治教化機(jī)制有不同于其他朝代的特點(diǎn),第一,清代政治教化依賴漢族政治精英。為了緩和民族矛盾和增加政治認(rèn)同,滿清政府不得不吸收利用漢族政治精英進(jìn)行政治教化,以達(dá)到“以漢治漢”的目的。第二,政治教化與吏治相結(jié)合。清代更加重視吏治和親民之官的任用,來(lái)鞏固基層統(tǒng)治的穩(wěn)定。第三,以刑弼教方面先寬后嚴(yán)。清朝統(tǒng)治者想確立更開(kāi)明寬和的開(kāi)國(guó)氣象,也由于入關(guān)前其本身統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)的法律制度非常簡(jiǎn)陋,所以清代的“以刑弼教”體現(xiàn)出前期寬松后期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕袒厣Ｕ谓袒膶?shí)現(xiàn)依賴于政治傳播為手段進(jìn)行廣泛的意識(shí)形態(tài)宣傳,通過(guò)宣傳天命圣德構(gòu)建王朝合法性和統(tǒng)治的正當(dāng)性,將政治教化的內(nèi)容鑲嵌于民眾社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。然后又通過(guò)對(duì)教化內(nèi)容傳播的程序化控制,杜絕有害信息,試圖影響民眾對(duì)教化內(nèi)容的偏好和選擇。政治教化的傳播手段主要是通過(guò)官方宣教、判牘和地方志三種形式體現(xiàn)。清朝統(tǒng)治者同時(shí)非常注重對(duì)底層教化情況的掌握,主要通過(guò)以觀風(fēng)和采訪的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)底層情況的摸排和了解。清代地方祭祀是真對(duì)底層控制非常有效的特殊政治教化方式。官方主導(dǎo)祭祀活動(dòng)既是宗教儀式也是政治儀式,可以通過(guò)恢復(fù)祭祀來(lái)恢復(fù)政治穩(wěn)定,以官員型神祭祀作為行政補(bǔ)充,以功能型神祭祀體現(xiàn)政治親民性,以人物祭祀體現(xiàn)教化的制度規(guī)范性。同時(shí)地方官員主觀意識(shí)對(duì)祭祀活動(dòng)有很深刻的影響,地方官員需要利用宗教祭祀活動(dòng)的時(shí)候,可以根據(jù)自己的喜好和實(shí)施教化的需要靈活的選擇。地方官府對(duì)民間祭祀即排斥又利用,民間祭祀可以作為一種減壓裝置而存在,有時(shí)候也可以直接用于政治教化。清代由于統(tǒng)治的特殊性,對(duì)同底層之間政治情感的建立和培養(yǎng)更加敏感,希望在底層社會(huì)建立起忠誠(chéng)和無(wú)條件信任的情感依賴模式。統(tǒng)治者視角下民眾對(duì)于政治教化表現(xiàn)出的感恩和順化也許真實(shí)有所偏差,不過(guò)這種民眾表面的政治情感歸順對(duì)于政權(quán)穩(wěn)定已經(jīng)足夠,充分證明了通過(guò)政治教化對(duì)底層控制的有效性。想要實(shí)現(xiàn)教化的理想循環(huán),統(tǒng)治者希望底層積極自我教化,以實(shí)現(xiàn)向上的逐級(jí)迎合,所以底層進(jìn)行的自我教化活動(dòng)都是都是對(duì)政治教化順從的表現(xiàn)。底層自我教化主要的形式為宗譜族法、勸善組織和傳播教化內(nèi)容的民間文化。政治教化將皇權(quán)滲透入社會(huì)生活,但是底層社會(huì)對(duì)政治教化的態(tài)度也伴隨著不服從和對(duì)抗,直到最后形成對(duì)朝廷的武裝反抗。政治教化對(duì)底層控制的失效表現(xiàn)在底層社會(huì)教化的失序,包括利益爭(zhēng)奪下的家族倫理失范、婦女生存狀態(tài)惡化、無(wú)法抑制的訴訟泛濫、混亂的民間信仰、畸形的社會(huì)風(fēng)氣。失效現(xiàn)象通常不是單獨(dú)一項(xiàng)存在,經(jīng)常呈現(xiàn)集束爆發(fā)的樣態(tài),最后產(chǎn)生綜合的影響,變成反政府的活動(dòng),導(dǎo)致社會(huì)政治動(dòng)蕩不安。底層社會(huì)對(duì)政治教化逆反的原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷造成的城鄉(xiāng)差異,政府實(shí)際控制力度減弱,經(jīng)濟(jì)困境和社會(huì)貧富差距過(guò)大,文化秩序同政治秩序的偏差,政府失能和政治衰敗。面對(duì)政治教化的失效,清代政權(quán)的應(yīng)對(duì)方式有三種,其一是重新約束、重新施化;其二是直接用法律強(qiáng)制手段糾偏;其三是用政治教化實(shí)在無(wú)法實(shí)現(xiàn)感化和歸順就只有武力鎮(zhèn)壓。還有利用報(bào)應(yīng)文化使用法外暴力、身份剝奪、人格侮辱和重整吏治的輔助性應(yīng)對(duì)手段,統(tǒng)治者還試圖用恢復(fù)統(tǒng)治機(jī)能的政治重啟擺脫統(tǒng)治危機(jī)。但是外部勢(shì)力的介入徹底改變中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí),政治教化在應(yīng)對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)上毫無(wú)用途,最終隨著清王朝的滅亡結(jié)束了作為政治穩(wěn)定機(jī)制的使命。
【圖文】：

中華帝國(guó)的法律 布迪·莫里斯帝國(guó)晚期的欲望與小說(shuō)敘述 黃衛(wèi)總綴珍錄：十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女 曼素恩表 1：《海外中國(guó)研究叢書(shū)》宋元及明清中國(guó)政治、社會(huì)研究著作究題目大致就可以看出國(guó)外中國(guó)研究形成了完整的體系，無(wú)視角還是社會(huì)活動(dòng)的最微觀之處，無(wú)論從抽象的意識(shí)領(lǐng)域還是細(xì)致復(fù)原，構(gòu)成了交叉縱深的研究維度。思想理念如何轉(zhuǎn)化為分；江湖之遠(yuǎn)與廟堂之高有怎樣的疏離和聯(lián)系；民眾的底層生構(gòu)成了怎樣的支撐和拆解。鄉(xiāng)村和城市出現(xiàn)了怎樣的不同，性會(huì)秩序產(chǎn)生影響，文化怎樣反應(yīng)政治和思想的變化。這些都成在一起形成中國(guó)研究的立體構(gòu)建，對(duì)于國(guó)內(nèi)古代政治研究提角和方法啟示。

織、婚姻圈、水利組織、廟會(huì)等社會(huì)組織和而證明了國(guó)家權(quán)力向基層怎樣一步步的沉淀其著作第二章中談到，，不同于研究官方人物的記錄。記載中國(guó)底層尤其是農(nóng)村情況的具報(bào)告才顯得尤為珍貴，雖然調(diào)查可能是出代政治教化問(wèn)題，這是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)非常復(fù)標(biāo)進(jìn)行收縮，將政治教化與怎樣進(jìn)行底層控于統(tǒng)治者與士大夫之間，皇帝對(duì)官員和士人于皇帝的反饋以及對(duì)皇帝行為的規(guī)勸由于權(quán)對(duì)底層社會(huì)的教化，中國(guó)古代的文盲率非常限的，所以對(duì)底層教化的內(nèi)容濃度又進(jìn)一步態(tài)度由于話語(yǔ)權(quán)的被剝奪又進(jìn)一步模糊化同社會(huì)的游離感要高于歷史上的漢族政權(quán)
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：D691.2


本文編號(hào)：2598524