本文關(guān)鍵詞：國際關(guān)系的關(guān)系性和跨文化性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國際 關(guān)系性

國際關(guān)系的關(guān)系性和跨文化性

標(biāo)的媒介和手段，通過關(guān)系讓對象國接受本國的意圖，接受本國政治期待和政治立場，或通過互動，有目的改變對方。如在冷戰(zhàn)時期德國對東歐的“新東方政策”．核心原則是“通過接近求變化”，【１３１通過接觸和互動媒介，達(dá)到改變對方的目的；，國際貿(mào)易的互動在特定情況下也會給對方帶來變化，即“通過貿(mào)易求變化”，或出現(xiàn)“接觸無變化”狀態(tài)�！荆保础繌年P(guān)系相對性角度看。國家之間的“對”和“錯”一方面是基于本國立場審視他國的結(jié)果，另一方面也是由國家特性／物自體屬性的相距性決定的。相距性越大，“錯”的判斷可能性越大，相距性越小，“對”的可能性越多。由此可見，同一文化圈和文化價(jià)值、特別是具有相同政治價(jià)值的國家彼此更容易進(jìn)行合作。在主觀感知他國利益期待和立場背離本國利益期待時，一國會做出“錯”的判斷。在主觀感知一國對外政策符合本國政治立場、利益期待時，會得出“對”的判斷，在這方面主觀感知的一國政策“錯”和“對”不是客觀存在的事實(shí)，而是“本我行為體”對“他我行為體”詮釋的結(jié)果。．

三、國際關(guān)系的跨文化性：文化價(jià)值一文化載體一認(rèn)知方式

如果說，國際關(guān)系的關(guān)系性具有物自體屬性和關(guān)系性屬性的這一雙重屬性，那么，，跨文化性也具有雙重屬性：文化具有物自體屬性、跨文化性具有關(guān)系性屬性。在文化的物自體層面，國家間的相距性越大，在關(guān)系性屬性層面的跨文化性相距性也就越大，反之就越小。

文化物自體的屬性是指各個國家的民族所特有的屬性，是在特定時空由這一民族文化載體奠定的并反映了這一民族特有的價(jià)值體系、思維方式和生活、行為方式。每一國家的主流文化都有其特有的文化價(jià)值核心標(biāo)準(zhǔn)，它為人的行為提供取向，是這一民族和文化成員普遍接受的行為規(guī)范、思維和人際交流及對環(huán)境做出合理反應(yīng)的主導(dǎo)取向。由此奠定的文化核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定人們的感知、思維、判斷和行為。文化核心標(biāo)準(zhǔn)的形成源于民族國家的歷史、哲學(xué)、宗教，在其漫長的歷史形成過程中隨著社會、政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化而變化，如通過法律形式保護(hù)個人權(quán)利構(gòu)成西方文化體系的一個基本價(jià)值觀。這一法律和國家法制觀念直到現(xiàn)在依然存在，成為西歐的政治體系，傳統(tǒng)觀念，保證政府的穩(wěn)定及運(yùn)轉(zhuǎn)的重要組成部分。文化內(nèi)涵和社會價(jià)值的變化會隨時代的變遷而變化。文化核心價(jià)值往往也反映了文化的物自體屬性，反映了一國的特性。

文化物自體屬性和關(guān)系性屬性的區(qū)別在于：文化的物自體屬性用于文化界定，構(gòu)成“本我文化”和“他我文化”互動關(guān)系的前提�！八椅幕浴币环矫媸桥懦夥潜疚椅幕缘拿浇椋硪环矫婵梢砸源诉M(jìn)行文化界定，確定和維護(hù)各文化成員特有的集體認(rèn)同和文化認(rèn)同�！荆欤担识缥幕J(rèn)知視角下的關(guān)系性屬性既要超越“本我文化”和“他我文化”間對比確定的差異性，又要使不同文化的共性進(jìn)行互相連結(jié)。在這一視角下，關(guān)系和界限不是互相排斥，而是彼此互動。所以，國際關(guān)系中的核心問題是跨文化認(rèn)知問題�？缥幕J(rèn)知問題產(chǎn)生于作為具有文化個性的物自體國家在產(chǎn)生互動關(guān)系后各自對對方的理解結(jié)果。這一結(jié)果是通過對方而產(chǎn)生的自我反射。如“價(jià)值外交”和“人權(quán)外交”就是基于國家物自體屬性奠定的國家對外政策，在關(guān)系性屬性層面是本我價(jià)值取向應(yīng)用于對象國，由此產(chǎn)生了國家間的跨文化問題。

從跨文化認(rèn)知角度看，國家間的沖突與矛盾是國家間關(guān)系界定的結(jié)果，正如奧克沙（Ｏｋｓａａｒ）在《跨文化理解問題》一文所指出的那樣，理解可被看作一種奠定關(guān)系的過程，［１６１是本我對他我解讀的表述路徑，在這方面，理解在一定程度上也反映了本我與他我的認(rèn)知互動性，【１７１這種關(guān)系也制約互動理解。另一方面，從其性質(zhì)看，國家間的關(guān)系是“人的關(guān)系、社會關(guān)系在國際層面的呈現(xiàn)�！保靹h作為文化載體，人的文化整體性和其文化認(rèn)知方式制約和影３３

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