本文關(guān)鍵詞：修昔底德與現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當前庫：人大 2004 年政治類專題 (MK) 控制面板 關(guān) 閉上一篇 下一篇 頂 底 打 下 定 部 部 印 載 制修昔底德與現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論【原文出處】東北大學學報 【原刊地名】沈陽 【原刊期號】200402 【原刊頁號】128～131 【分 類 號】D7 【分 類 名】國際政治 【復印期號】200407 【作 者】徐瑩/劉靜 【作者簡介】徐瑩(1972—)，女，遼寧大連人，中國人民大學博士研究生，大連外國語學院講師。 (北 京 100872) 所【內(nèi)容提要】通過分析國際關(guān)系現(xiàn)實主義理論之父修昔底德在其歷史巨作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中 展現(xiàn)的國際政治沖突邏輯、安全兩難、同盟和均勢等國家間行為，揭示了修昔底德對 理的探索以及對國際權(quán)勢競爭的深刻理解，指出其對當代現(xiàn)實主義國際 外交政策所產(chǎn)生的深遠影響。 【摘 要 題】理論探討 【關(guān) 鍵 詞】修昔底德/伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭/現(xiàn)實主義/國際關(guān)系 【參考文獻】國際關(guān)系一般原關(guān)系學者以及大國的現(xiàn)實主義[1]修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史[M].謝德風，譯.北京：商務印書館，1960.412—421 ，203—216. [2]Krasner SD.Wars,hotel fires,and plane crashes [J].Review of International Studies,2000,26(1):131—136. [3]時殷弘.歷史研究的基本目的[J/OL].,2001—06— 22. [4]時殷弘， 葉鳳麗.現(xiàn)實主義· 理性主義· 革命主義——國際關(guān)系思想傳統(tǒng)及其當代 歐洲，1995，(3)：4—16. [5]Gilpin R.War and change in world politics[M].England:Cambridge University 典型表現(xiàn)[J].Press,1981.227—228. [6]Johnson-Bagby L.M.The use and abuse of Thucydides in international relations[J].International Relations,1994,48(1):131—153. [7]張睿壯.中國應選擇什么樣的外交哲學 [J/OL].,2001—11—22. [8]美學者提出另一種中國威脅論[N].環(huán)球時報，2003—03—14(B12). [9]Owens M T.The Bush doctrine and the poverty of international relations theory[J/OL].,2003 economy[M].Princeton Princeton University Press,1984.245. —09—06. [10]Keohane R O.After hegemony:cooperation and discord in the world political現(xiàn)實主義是解釋國際關(guān)系的傳統(tǒng)理論之一。它強調(diào)主權(quán)國家的自助行為、國際關(guān)系的 國家權(quán)勢的重要性以及各國對國家利益的追求。如今，在我們運用這些現(xiàn) 問題時，追根溯源，不應該忘記一個名字——修昔底德。修 作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》(以下簡稱《戰(zhàn)史》) 戰(zhàn)爭迄今已有 2500 年歷史，但該 及國際關(guān)系一般原 了深 遠的影響。 一、《戰(zhàn)史》中揭示的國際關(guān)系現(xiàn)實主義一般原理 首先，國際關(guān)系的本質(zhì)是國家間爭奪權(quán)勢的斗爭，在國際無政府狀態(tài)下，權(quán)力是手段 《戰(zhàn)史》第五卷第七章記載了彌羅斯人與入

侵的雅典人之間的辯論，即彌羅 國際權(quán)勢斗爭本質(zhì)的經(jīng)典篇章。彌羅斯島是斯巴達移民建立 帝國。后來雅典大兵壓境，逼彌羅斯人就范。 出的討論前提是： “正義的標準 弱者只能接受他 “無政府狀態(tài)、實主義論斷去分析國際政治昔底德堪稱現(xiàn)實主義之父，他在其歷史巨中所描述的古希臘城邦斯巴達和雅典之間的伯羅奔尼撒書所表現(xiàn)的國際政治沖突邏輯卻延續(xù)至今。修昔底德對國際權(quán)勢競爭理的自覺探求，對當代現(xiàn)實主義國際關(guān)系學者以及大國的現(xiàn)實主義外交政策都產(chǎn)生也是目的。斯人的辯論[1]，它是揭示的城邦，它始終保持中立，不愿隸屬雅典進攻之前，他們派遣代表和彌羅斯交涉。雅典人首先亮是以同等的強迫力量為基礎(chǔ)的，……強者能夠做他們有權(quán)力做的一切， 們是想在們必須接受的一切�！痹诒粏柕綖楹尾毁澇蓮浟_斯人保守中立時，雅典人的回答是： 不將資源有限的彌羅斯因為你們對我們的敵視對我們的損害少，而我們和你們的友好對我們的損害多�！奔此麑嵙Φ幕A(chǔ)上尋求最大利益。整個辯論中，雅典人因為擁有強大的權(quán)勢，根本 人放在眼里。他們極其冷靜地只考慮一種邏輯，這就是實力和強 在他們看來，只要擁有權(quán)勢就要行使統(tǒng)治，這是自 雅典帝國的版圖將進一步擴大，它可 取更大的權(quán)勢又成了雅權(quán)。權(quán)勢是雅典征服和擴張的手段，然界的普遍規(guī)律。而一旦憑借其強權(quán)占領(lǐng)彌羅斯，以搜刮更多的財富，并威懾對其不滿的其他大小城邦。這樣，獲 目標。貫穿典帝國不斷擴張和征服的目的。 造就與維持均勢的行為是其次，在國際無政府狀態(tài)下，每個國家都是自助自在的個體，生存是各國追求的最低 整個《戰(zhàn)史》的各城邦間為生存而出現(xiàn)的安全兩難、摩擦沖突、結(jié)盟背盟、 現(xiàn)實主義國際關(guān)系思想傳統(tǒng)的最初來源。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的直 科林斯與科西拉之間因?qū)ΠＦみ_姆努斯的控制問 使雅典人處于進退兩難之中。他們 斯一旦征服科西拉并 入，并接導火線就事關(guān)安全兩難和維持均勢。題發(fā)生爭執(zhí)向后者宣戰(zhàn)。雙方都派使節(jié)到雅典求助，不愿打破保持了 10 年的和平，但又擔心靠近伯羅奔尼撒半島的科林 拖入控制其強大的海軍，希臘城邦國家間的力量對比將不利于雅典。雅典決定稍加介 生了叛亂，雅典又指令派出的船只在沒有受到進攻的情況下不得輕舉妄動。但科林斯發(fā)動了進攻，將雅典戰(zhàn)爭。雅典的介入激怒了科林斯，而同科林斯有著歷史淵源的雅典友邦帕提地亞發(fā) 出兵鎮(zhèn)壓�？屏炙谷颂嵝阉拱瓦_人，雅典實力的增強不可小視，并鼓 邦墨加拉贊同科林斯的看法，因為雅典人此前

背棄合約 擔心不受任何制約的雅典力量將控制整個 揭示了無政府狀態(tài)下的安全動其與雅典交戰(zhàn)；另一個重要城，斷絕了同墨加拉的商業(yè)聯(lián)系。斯巴達人因為希臘，最終向雅典宣戰(zhàn)。2500 年前的《戰(zhàn)史》向我們形象地 一概念的支兩難：一個國家追求安全的獨立行為可能導致所有國家的更不安全。第三，國家利益是主導國家政治行為的永恒標準，任何政治均受以權(quán)力界定的利益這配。說到國家利益，我們可以從彌羅斯人的辯論和《戰(zhàn)史》第三卷第三章中 國家利益。因為征服彌羅斯既可擴充幅員，又 是強權(quán)政治的詭辯，那么雅典人 益的精確計算。彌 對不有關(guān)密提林人的辯論中體會到它在國家政治行為中無尚的支配地位[1]。在彌羅斯人的 辯論中，雅典堅稱進攻彌羅斯符合雅典的 可避免這些弱小島民因仇恨使雅典陷入傾危。如果這只 接下來有關(guān)斯巴達人能否增援彌羅斯的一番表述卻反映了有關(guān)國家利 典沒有羅斯人認為：他們地理上靠近伯羅奔尼撒，作為斯巴達人的同族，自己代表公理反 斯巴達不會貿(mào)然為區(qū)義，自然會得到崇尚榮譽的斯巴達人的援助。但雅典人認為：斯巴達資源有限，進攻雅絕對的勝算，除非聯(lián)合同盟國的一個大軍；同時，面對雅典擁有的強大制海權(quán)， 區(qū)一些島民橫渡海洋，卷入深不可測的戰(zhàn)爭�？傊�，斯巴達人只能 而結(jié)果也確實如此，斯巴達人沒有挺身相助，只是坐 榮譽和道義在這里顯得異常蒼白無力 雅典居然對其予以赦 叛的過認為合乎他們利益的才是正義的。視彌羅斯人遭受屠戮，淪為奴隸。面對國家利益，。與此相反，面對曾經(jīng)背盟于雅典、此時又臣服于它的密提林人， 也將免。因為這樣做既可使雅典很快從密提林獲得賠款和貢賦，還可在未來擴張和平 雅典人行動的標準程中減少損失。否則，以后每個城邦不但在叛變時將做更充分的準備，而且在被圍攻時抵抗到底。兩次辯論的結(jié)果截然不同，彌羅斯人慘遭殺戮，，密提林人得以保全，但 卻驚人地前后一致，那就是國家利益至上。為了使雅典的國家利益最 逃脫，否則就無法展示帝國的霸氣以殺一儆百；資源相 保全。這里起作用的不是道義，而只有利 益。大化，資源有限的弱小島民不能對豐富，而又主動招降的密提林人則必須得到 斯辯論一開第四，國家應當遵循的道德準則從屬于國家維護安全和謀求權(quán)勢的政治需要。從彌羅 始，彌羅斯人就試圖訴諸公平和正義這些最基本的人類情感，他們警告雅典 并遭到報復；他們希望守中立做朋友；他們表達了自己不愿被 決定為已經(jīng)保有了 700 年的自由傳統(tǒng)而戰(zhàn)。然而 強權(quán)政治的雅典人認

為：戰(zhàn)爭從來 擇戰(zhàn)爭或是安全的時 危險甚有朝一日也可能面臨傾危奴役，不肯做懦夫的強烈意愿，并最終這些樸素并合情合理的情感卻遭到雅典的蔑視。代表不能用公平與否來衡量。對一個國家來說，最根本的是自保。在選 的行候，虛妄的個人道德感和榮譽心會使國家采取不夠理智的行為，從而令國家陷入 百萬國民的死亡和至傾覆的境地。從國際政治的現(xiàn)實來看，符合道義標準的國際規(guī)范確實經(jīng)常被富有權(quán)勢 示了國際政治的非道德性。為體所打破，而面對這種情形，“國家一旦做出錯誤選擇的直接后果可能意味著上 政權(quán)的覆滅”[2]。可見修昔底德通過彌羅斯人的辯論同時向我們揭 二、修昔底德對當代現(xiàn)實主義國際政治學者的影響作為國際關(guān)系現(xiàn)實主義范式的第一個代表人物，修昔底德在《戰(zhàn)史》中所展示出的“ 政治機理”[3]不同程度地通過霍布斯的《利維坦》和馬基雅維利的《君主 來。到了 20 世紀 30 年代，面對法西斯主義的出現(xiàn)、第二次世 這一系列艱難時事，以漢斯·摩根索和 E·H·卡 豐富的營養(yǎng)。他們將人性本惡作為 他們強調(diào)既要通過 國家豐富的國際論》等著述不斷地被傳承下界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及美蘇因冷戰(zhàn)而對峙的爾為代表的古典現(xiàn)實主義學者從修昔底德那里汲取了最基本的理論前提，進一步系統(tǒng)地歸納出現(xiàn)實主義的各個基本信條。 史經(jīng)驗，均勢來限制國際權(quán)勢斗爭，又要通過外交來協(xié)調(diào)彼此沖突的國家利益，以便在保證獨立和安全的同時謀求國際體系的穩(wěn)定。在古典現(xiàn)實主義著作中，修昔底德那種倚重歷 在方法論方面，修昔底德以近似唯理主義的求真精神對待歷史，其科學態(tài)度極大地影強調(diào)審慎外交和非道德色彩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)都得到了鮮明的體現(xiàn)[4]。 響著后世的 現(xiàn)實主義者，并使他們認定科學地分析能夠揭示隱藏在奇特行為背后的真實 中，修昔底德從第一卷開始就以大量篇幅論述雅典和伯羅奔尼 近因，對神靈的干預沒做任何描述。在第六卷和 的主客觀原因，其中沒有偶然或超 視理性并崇尚科學。 現(xiàn)規(guī)律 原因。在《戰(zhàn)史》的敘述撒同盟的矛盾，闡明導致戰(zhàn)爭的遠因和第七卷中，修昔底德指出雅典遠征西西里而全軍覆沒自然的因素起作用。像修昔底德一樣，當代現(xiàn)實主義學者都較為重 一個他們認為決定國家間關(guān)系的人類行為是理性化的，因此人們可以通過仔細觀察發(fā)，從而有意識地去實現(xiàn)國家的預定目標。同時，他們都特別渴望將國際關(guān)系研究構(gòu)建在更為理性和科學的基礎(chǔ)之上。 為此， 卡爾將其所著的 《二十年危機》 的開篇定名為 “國際關(guān)系的科學” ； 漢斯·摩根索著成了

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