本文關(guān)鍵詞：修昔底德與現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)前庫(kù)：人大 2004 年政治類專題 (MK) 控制面板 關(guān) 閉上一篇 下一篇 頂 底 打 下 定 部 部 印 載 制修昔底德與現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論【原文出處】東北大學(xué)學(xué)報(bào) 【原刊地名】沈陽(yáng) 【原刊期號(hào)】200402 【原刊頁(yè)號(hào)】128～131 【分 類 號(hào)】D7 【分 類 名】國(guó)際政治 【復(fù)印期號(hào)】200407 【作 者】徐瑩/劉靜 【作者簡(jiǎn)介】徐瑩(1972—)，女，遼寧大連人，中國(guó)人民大學(xué)博士研究生，大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。 (北 京 100872) 所【內(nèi)容提要】通過(guò)分析國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論之父修昔底德在其歷史巨作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中 展現(xiàn)的國(guó)際政治沖突邏輯、安全兩難、同盟和均勢(shì)等國(guó)家間行為，揭示了修昔底德對(duì) 理的探索以及對(duì)國(guó)際權(quán)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)的深刻理解，指出其對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際 外交政策所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 【摘 要 題】理論探討 【關(guān) 鍵 詞】修昔底德/伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)/現(xiàn)實(shí)主義/國(guó)際關(guān)系 【參考文獻(xiàn)】國(guó)際關(guān)系一般原關(guān)系學(xué)者以及大國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義[1]修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史[M].謝德風(fēng)，譯.北京：商務(wù)印書館，1960.412—421 ，203—216. [2]Krasner SD.Wars,hotel fires,and plane crashes [J].Review of International Studies,2000,26(1):131—136. [3]時(shí)殷弘.歷史研究的基本目的[J/OL].,2001—06— 22. [4]時(shí)殷弘， 葉鳳麗.現(xiàn)實(shí)主義· 理性主義· 革命主義——國(guó)際關(guān)系思想傳統(tǒng)及其當(dāng)代 歐洲，1995，(3)：4—16. [5]Gilpin R.War and change in world politics[M].England:Cambridge University 典型表現(xiàn)[J].Press,1981.227—228. [6]Johnson-Bagby L.M.The use and abuse of Thucydides in international relations[J].International Relations,1994,48(1):131—153. [7]張睿壯.中國(guó)應(yīng)選擇什么樣的外交哲學(xué) [J/OL].,2001—11—22. [8]美學(xué)者提出另一種中國(guó)威脅論[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2003—03—14(B12). [9]Owens M T.The Bush doctrine and the poverty of international relations theory[J/OL].,2003 economy[M].Princeton Princeton University Press,1984.245. —09—06. [10]Keohane R O.After hegemony:cooperation and discord in the world political現(xiàn)實(shí)主義是解釋國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)理論之一。它強(qiáng)調(diào)主權(quán)國(guó)家的自助行為、國(guó)際關(guān)系的 國(guó)家權(quán)勢(shì)的重要性以及各國(guó)對(duì)國(guó)家利益的追求。如今，在我們運(yùn)用這些現(xiàn) 問(wèn)題時(shí)，追根溯源，不應(yīng)該忘記一個(gè)名字——修昔底德。修 作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》(以下簡(jiǎn)稱《戰(zhàn)史》) 戰(zhàn)爭(zhēng)迄今已有 2500 年歷史，但該 及國(guó)際關(guān)系一般原 了深 遠(yuǎn)的影響。 一、《戰(zhàn)史》中揭示的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義一般原理 首先，國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)是國(guó)家間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)，在國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下，權(quán)力是手段 《戰(zhàn)史》第五卷第七章記載了彌羅斯人與入

侵的雅典人之間的辯論，即彌羅 國(guó)際權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)本質(zhì)的經(jīng)典篇章。彌羅斯島是斯巴達(dá)移民建立 帝國(guó)。后來(lái)雅典大兵壓境，逼彌羅斯人就范。 出的討論前提是： “正義的標(biāo)準(zhǔn) 弱者只能接受他 “無(wú)政府狀態(tài)、實(shí)主義論斷去分析國(guó)際政治昔底德堪稱現(xiàn)實(shí)主義之父，他在其歷史巨中所描述的古希臘城邦斯巴達(dá)和雅典之間的伯羅奔尼撒書所表現(xiàn)的國(guó)際政治沖突邏輯卻延續(xù)至今。修昔底德對(duì)國(guó)際權(quán)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)理的自覺探求，對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)者以及大國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義外交政策都產(chǎn)生也是目的。斯人的辯論[1]，它是揭示的城邦，它始終保持中立，不愿隸屬雅典進(jìn)攻之前，他們派遣代表和彌羅斯交涉。雅典人首先亮是以同等的強(qiáng)迫力量為基礎(chǔ)的，……強(qiáng)者能夠做他們有權(quán)力做的一切， 們是想在們必須接受的一切。”在被問(wèn)到為何不贊成彌羅斯人保守中立時(shí)，雅典人的回答是： 不將資源有限的彌羅斯因?yàn)槟銈儗?duì)我們的敵視對(duì)我們的損害少，而我們和你們的友好對(duì)我們的損害多�！奔此麑�(shí)力的基礎(chǔ)上尋求最大利益。整個(gè)辯論中，雅典人因?yàn)閾碛袕?qiáng)大的權(quán)勢(shì)，根本 人放在眼里。他們極其冷靜地只考慮一種邏輯，這就是實(shí)力和強(qiáng) 在他們看來(lái)，只要擁有權(quán)勢(shì)就要行使統(tǒng)治，這是自 雅典帝國(guó)的版圖將進(jìn)一步擴(kuò)大，它可 取更大的權(quán)勢(shì)又成了雅權(quán)。權(quán)勢(shì)是雅典征服和擴(kuò)張的手段，然界的普遍規(guī)律。而一旦憑借其強(qiáng)權(quán)占領(lǐng)彌羅斯，以搜刮更多的財(cái)富，并威懾對(duì)其不滿的其他大小城邦。這樣，獲 目標(biāo)。貫穿典帝國(guó)不斷擴(kuò)張和征服的目的。 造就與維持均勢(shì)的行為是其次，在國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下，每個(gè)國(guó)家都是自助自在的個(gè)體，生存是各國(guó)追求的最低 整個(gè)《戰(zhàn)史》的各城邦間為生存而出現(xiàn)的安全兩難、摩擦沖突、結(jié)盟背盟、 現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系思想傳統(tǒng)的最初來(lái)源。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的直 科林斯與科西拉之間因?qū)ΠＦみ_(dá)姆努斯的控制問(wèn) 使雅典人處于進(jìn)退兩難之中。他們 斯一旦征服科西拉并 入，并接導(dǎo)火線就事關(guān)安全兩難和維持均勢(shì)。題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)向后者宣戰(zhàn)。雙方都派使節(jié)到雅典求助，不愿打破保持了 10 年的和平，但又擔(dān)心靠近伯羅奔尼撒半島的科林 拖入控制其強(qiáng)大的海軍，希臘城邦國(guó)家間的力量對(duì)比將不利于雅典。雅典決定稍加介 生了叛亂，雅典又指令派出的船只在沒有受到進(jìn)攻的情況下不得輕舉妄動(dòng)。但科林斯發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，將雅典戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典的介入激怒了科林斯，而同科林斯有著歷史淵源的雅典友邦帕提地亞發(fā) 出兵鎮(zhèn)壓�？屏炙谷颂嵝阉拱瓦_(dá)人，雅典實(shí)力的增強(qiáng)不可小視，并鼓 邦墨加拉贊同科林斯的看法，因?yàn)檠诺淙舜饲?/p>

背棄合約 擔(dān)心不受任何制約的雅典力量將控制整個(gè) 揭示了無(wú)政府狀態(tài)下的安全動(dòng)其與雅典交戰(zhàn)；另一個(gè)重要城，斷絕了同墨加拉的商業(yè)聯(lián)系。斯巴達(dá)人因?yàn)橄ＥD，最終向雅典宣戰(zhàn)。2500 年前的《戰(zhàn)史》向我們形象地 一概念的支兩難：一個(gè)國(guó)家追求安全的獨(dú)立行為可能導(dǎo)致所有國(guó)家的更不安全。第三，國(guó)家利益是主導(dǎo)國(guó)家政治行為的永恒標(biāo)準(zhǔn)，任何政治均受以權(quán)力界定的利益這配。說(shuō)到國(guó)家利益，我們可以從彌羅斯人的辯論和《戰(zhàn)史》第三卷第三章中 國(guó)家利益。因?yàn)檎鞣䦶浟_斯既可擴(kuò)充幅員，又 是強(qiáng)權(quán)政治的詭辯，那么雅典人 益的精確計(jì)算。彌 對(duì)不有關(guān)密提林人的辯論中體會(huì)到它在國(guó)家政治行為中無(wú)尚的支配地位[1]。在彌羅斯人的 辯論中，雅典堅(jiān)稱進(jìn)攻彌羅斯符合雅典的 可避免這些弱小島民因仇恨使雅典陷入傾危。如果這只 接下來(lái)有關(guān)斯巴達(dá)人能否增援彌羅斯的一番表述卻反映了有關(guān)國(guó)家利 典沒有羅斯人認(rèn)為：他們地理上靠近伯羅奔尼撒，作為斯巴達(dá)人的同族，自己代表公理反 斯巴達(dá)不會(huì)貿(mào)然為區(qū)義，自然會(huì)得到崇尚榮譽(yù)的斯巴達(dá)人的援助。但雅典人認(rèn)為：斯巴達(dá)資源有限，進(jìn)攻雅絕對(duì)的勝算，除非聯(lián)合同盟國(guó)的一個(gè)大軍；同時(shí)，面對(duì)雅典擁有的強(qiáng)大制海權(quán)， 區(qū)一些島民橫渡海洋，卷入深不可測(cè)的戰(zhàn)爭(zhēng)�？傊�，斯巴達(dá)人只能 而結(jié)果也確實(shí)如此，斯巴達(dá)人沒有挺身相助，只是坐 榮譽(yù)和道義在這里顯得異常蒼白無(wú)力 雅典居然對(duì)其予以赦 叛的過(guò)認(rèn)為合乎他們利益的才是正義的。視彌羅斯人遭受屠戮，淪為奴隸。面對(duì)國(guó)家利益，。與此相反，面對(duì)曾經(jīng)背盟于雅典、此時(shí)又臣服于它的密提林人， 也將免。因?yàn)檫@樣做既可使雅典很快從密提林獲得賠款和貢賦，還可在未來(lái)擴(kuò)張和平 雅典人行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)程中減少損失。否則，以后每個(gè)城邦不但在叛變時(shí)將做更充分的準(zhǔn)備，而且在被圍攻時(shí)抵抗到底。兩次辯論的結(jié)果截然不同，彌羅斯人慘遭殺戮，，密提林人得以保全，但 卻驚人地前后一致，那就是國(guó)家利益至上。為了使雅典的國(guó)家利益最 逃脫，否則就無(wú)法展示帝國(guó)的霸氣以殺一儆百；資源相 保全。這里起作用的不是道義，而只有利 益。大化，資源有限的弱小島民不能對(duì)豐富，而又主動(dòng)招降的密提林人則必須得到 斯辯論一開第四，國(guó)家應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則從屬于國(guó)家維護(hù)安全和謀求權(quán)勢(shì)的政治需要。從彌羅 始，彌羅斯人就試圖訴諸公平和正義這些最基本的人類情感，他們警告雅典 并遭到報(bào)復(fù)；他們希望守中立做朋友；他們表達(dá)了自己不愿被 決定為已經(jīng)保有了 700 年的自由傳統(tǒng)而戰(zhàn)。然而 強(qiáng)權(quán)政治的雅典人認(rèn)

為：戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái) 擇戰(zhàn)爭(zhēng)或是安全的時(shí) 危險(xiǎn)甚有朝一日也可能面臨傾危奴役，不肯做懦夫的強(qiáng)烈意愿，并最終這些樸素并合情合理的情感卻遭到雅典的蔑視。代表不能用公平與否來(lái)衡量。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最根本的是自保。在選 的行候，虛妄的個(gè)人道德感和榮譽(yù)心會(huì)使國(guó)家采取不夠理智的行為，從而令國(guó)家陷入 百萬(wàn)國(guó)民的死亡和至傾覆的境地。從國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，符合道義標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際規(guī)范確實(shí)經(jīng)常被富有權(quán)勢(shì) 示了國(guó)際政治的非道德性。為體所打破，而面對(duì)這種情形，“國(guó)家一旦做出錯(cuò)誤選擇的直接后果可能意味著上 政權(quán)的覆滅”[2]。可見修昔底德通過(guò)彌羅斯人的辯論同時(shí)向我們揭 二、修昔底德對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治學(xué)者的影響作為國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義范式的第一個(gè)代表人物，修昔底德在《戰(zhàn)史》中所展示出的“ 政治機(jī)理”[3]不同程度地通過(guò)霍布斯的《利維坦》和馬基雅維利的《君主 來(lái)。到了 20 世紀(jì) 30 年代，面對(duì)法西斯主義的出現(xiàn)、第二次世 這一系列艱難時(shí)事，以漢斯·摩根索和 E·H·卡 豐富的營(yíng)養(yǎng)。他們將人性本惡作為 他們強(qiáng)調(diào)既要通過(guò) 國(guó)家豐富的國(guó)際論》等著述不斷地被傳承下界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及美蘇因冷戰(zhàn)而對(duì)峙的爾為代表的古典現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者從修昔底德那里汲取了最基本的理論前提，進(jìn)一步系統(tǒng)地歸納出現(xiàn)實(shí)主義的各個(gè)基本信條。 史經(jīng)驗(yàn)，均勢(shì)來(lái)限制國(guó)際權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，又要通過(guò)外交來(lái)協(xié)調(diào)彼此沖突的國(guó)家利益，以便在保證獨(dú)立和安全的同時(shí)謀求國(guó)際體系的穩(wěn)定。在古典現(xiàn)實(shí)主義著作中，修昔底德那種倚重歷 在方法論方面，修昔底德以近似唯理主義的求真精神對(duì)待歷史，其科學(xué)態(tài)度極大地影強(qiáng)調(diào)審慎外交和非道德色彩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)都得到了鮮明的體現(xiàn)[4]。 響著后世的 現(xiàn)實(shí)主義者，并使他們認(rèn)定科學(xué)地分析能夠揭示隱藏在奇特行為背后的真實(shí) 中，修昔底德從第一卷開始就以大量篇幅論述雅典和伯羅奔尼 近因，對(duì)神靈的干預(yù)沒做任何描述。在第六卷和 的主客觀原因，其中沒有偶然或超 視理性并崇尚科學(xué)。 現(xiàn)規(guī)律 原因。在《戰(zhàn)史》的敘述撒同盟的矛盾，闡明導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因和第七卷中，修昔底德指出雅典遠(yuǎn)征西西里而全軍覆沒自然的因素起作用。像修昔底德一樣，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者都較為重 一個(gè)他們認(rèn)為決定國(guó)家間關(guān)系的人類行為是理性化的，因此人們可以通過(guò)仔細(xì)觀察發(fā)，從而有意識(shí)地去實(shí)現(xiàn)國(guó)家的預(yù)定目標(biāo)。同時(shí)，他們都特別渴望將國(guó)際關(guān)系研究構(gòu)建在更為理性和科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 為此， 卡爾將其所著的 《二十年危機(jī)》 的開篇定名為 “國(guó)際關(guān)系的科學(xué)” ； 漢斯·摩根索著成了

筆耕文化傳播（http://www.bigengculture.com）包含總結(jié)匯報(bào)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)、黨團(tuán)工作、辦公文檔、文檔下載、IT計(jì)算機(jī)、專業(yè)文獻(xiàn)、計(jì)劃方案、人文社科以及修昔底德與現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論等內(nèi)容。

本文共2頁(yè)12

  本文關(guān)鍵詞：修昔底德與現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。