本文關(guān)鍵詞：國際關(guān)系中的音樂與權(quán)力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

陳玉聃 何塞·穆巴恩·圭瑪：國際關(guān)系中的音樂與權(quán)力 的相關(guān)文章

陳玉聃 何塞·穆巴恩·圭瑪：國際關(guān)系中的音樂與權(quán)力

一 引言 在電影《弦動我心》( Music of the Heart) 中，一個黑人母親禁止自己的孩子在學(xué)校中學(xué)習(xí)小提琴，她認為黑人不該去學(xué)“死去的白人”的音樂——古典音樂中沒有黑人作曲家，也沒有黑人小提琴家； 而音樂教師卻認為，音樂帶給人愉悅，至于誰譜曲則無關(guān)緊要。這一看似樸素的爭論實際上觸及了一個深刻的政治問題 　 更多...

陳玉剛：中國國際關(guān)系理論30年*

[內(nèi)容摘要]本文以中國改革開放30年的偉大進程為背景，簡要總結(jié)了中國國際關(guān)系理論研究中的幾個重大問題及其成果，以及簡單的評價，并嘗試著指出進一步創(chuàng)建中國特色國際關(guān)系理論可以從中入手的幾個重要領(lǐng)域，這幾個重要領(lǐng)域所包含的問題也是中國改革開放事業(yè)繼續(xù)深入推進所面臨的和需要作出回答的問題。[關(guān)鍵詞]改革開放 國際關(guān)系理論研 　 更多...

國際關(guān)系研究中的歷史邏輯

恩格斯說，“每一個時代的理論思維，，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)�！� （《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版，第465頁）今天，中國正在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn) 　 更多...

秦亞青：現(xiàn)代國際關(guān)系理論的沿革

[摘要]本文探討國際關(guān)系理論的發(fā)展過程,也試圖討論它的未來走向。1919-1948年是國關(guān)理論初創(chuàng)與理想主義主導(dǎo)時期,源于對一戰(zhàn)的深刻反思,理想主義謀求實現(xiàn)一個想象中的和平世界。從二戰(zhàn)到1979年是現(xiàn)實主義的主導(dǎo)時期,以二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為背景,摩根索建立起現(xiàn)實主義理論框架,華爾茲的新現(xiàn)實主義在理論上做出了重大貢獻。1979- 　 更多...

李存娜：國際關(guān)系研究中的心理分析

[摘要] 心理學(xué)的視角在國際關(guān)系研究中一直處于邊緣地位,但是它對于理解國際關(guān)系特別是對外決策卻是不可替代的。國際關(guān)系研究中對心理視角的應(yīng)用主要集中在對外決策研究領(lǐng)域。其中, “認知以何種方式對決策產(chǎn)生了什么影響”是一個核心問題。在運用心理學(xué)的視角進行國際關(guān)系研究時,必須注意其適用性。[關(guān)鍵詞] 認知;心理;對外決策;國 　 更多...

蘭迪·克魯福：新媒體在國際關(guān)系中的邏輯

主持人：接下來為大家演講的是蘭迪·克魯福教授。他是德克薩斯A&M大學(xué)亞太學(xué)院的院長，同時也兼任該校的研究教授。這之前，他還曾在東亞地區(qū)從事過許多重要的工作。他曾任新加坡南洋理工大學(xué)傳播與信息學(xué)院副教授，也曾在中國江西省從事過教學(xué)科研工作。他目前的研究領(lǐng)域是互聯(lián)網(wǎng)在社會中扮演的作用，研究方向是互聯(lián)網(wǎng)對亞洲社會的影響、亞洲 　 更多...

王霄：中國官僚階級的國際關(guān)系

當代中國發(fā)展的第二階段是以改革開放命名的。如果說對“改革”還有爭議的話，那么這一時期中國開放的大門一直是沒有關(guān)上的，雖然它在政治、經(jīng)濟、文化與社會各方面開放的程度不同，方式不同，效果不同。中國官僚階級的蛻變和成長是在國際化的時代背景下發(fā)生的，它與國際政治力量、資本力量一直在互動，并在復(fù)雜的國際關(guān)系中進一步形成、發(fā)展了它 　 更多...

王逸舟：過渡中的中國國際關(guān)系學(xué)[1]

【內(nèi)容提要】 作者在概括了世紀之交中國國際關(guān)系學(xué)的現(xiàn)況、追溯其歷史進程及其不同階段的同時，著重探究這門學(xué)科存在的問題和發(fā)展的方向，認為20 世紀70 年代末以來的中國國際關(guān)系學(xué)取得了長足的進步，在90 年代后期尤其培育出一大批有潛質(zhì)的中青年學(xué)者，預(yù)示著一種方興未艾的可喜勢頭，并分析了現(xiàn)階段研究承上啟下的特點，指出了中國 　 更多...

鄒加怡：國際經(jīng)濟關(guān)系中的中國理念

[內(nèi)容提要] 隨著中國綜合國力的增強，國際社會日益關(guān)注中國在國際經(jīng)濟關(guān)系中的地位、作用和目標。中國是否能向國際社會充分、準確、系統(tǒng)地表達自己的利益和主張，也將在很大程度上關(guān)系到中國能否在自身的發(fā)展過程中有效建立起與國際經(jīng)濟體系的良性互動關(guān)系。一個發(fā)展的中國不僅應(yīng)當向世界貢獻自己的物質(zhì)成就，還應(yīng)當貢獻自己的哲學(xué)思想和發(fā)展 　 更多...

石斌：權(quán)力、秩序、正義——“英國學(xué)派”國際關(guān)系理論的倫理取向

內(nèi)容提要：作為具有豐富倫理內(nèi)涵的傳統(tǒng)學(xué)派，倫理思想最能體現(xiàn)英國學(xué)派理論的精神實質(zhì)與當代意義。英國學(xué)派游移于倫理多元主義與普遍主義之間并逐步向后者偏移，經(jīng)歷了對格老秀斯理性主義國際倫理傳統(tǒng)的繼承、修正與復(fù)歸歷程。在實踐倫理上，它試圖以維持國際體系與國際秩序，保障生存與安全等基本人權(quán)為倫理底線，以非完美主義的形勢倫理觀來處 　 更多...

石斌：權(quán)力·秩序·正義——“英國學(xué)派”國際關(guān)系理論的倫理取向

內(nèi)容提要:作為具有豐富倫理內(nèi)涵的傳統(tǒng)學(xué)派,倫理思想最能體現(xiàn)英國學(xué)派理論的精神實質(zhì)與當代意義。英國學(xué)派游移于倫理多元主義與普遍主義之間并逐步向后者偏移,經(jīng)歷了對格老秀斯理性主義國際倫理傳統(tǒng)的繼承、修正與復(fù)歸歷程。在實踐倫理上,它試圖以維持國際體系與國際秩序、保障生存與安全等基本人權(quán)為倫理底線,以非完美主義的形勢倫理觀來處 　 更多...

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