本文關(guān)鍵詞：試論二十世紀(jì)西方國際關(guān)系理論的演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國際關(guān)系理論

試論二十世紀(jì)

西方國際關(guān)系理論的演變

盧　凌　　　【內(nèi)容提要】、三次論

,西方國際關(guān)系學(xué)的跨學(xué)科特色、哲學(xué)本源、20世紀(jì)西方國際關(guān)系理論進(jìn)行了,(主要是美國)的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】西方國際關(guān)系理論;跨學(xué)科性;哲學(xué)本源;分析單元;政治學(xué)元理論;意識(shí)形態(tài)性

【作者簡介】盧凌宇,1974年生,外交學(xué)院國際關(guān)系專業(yè)1999級博士生。(北京　郵編:100037)

【中圖分類號】D80　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號】1006-9550(2000)10-0016-06

　　如果以1919年在英國威爾士大學(xué)設(shè)立的人類歷

史上第一個(gè)國際政治講席為現(xiàn)代國際關(guān)系學(xué)的起點(diǎn),①這門學(xué)科在西方(這里特指歐美發(fā)達(dá)國家,下同)已入耄耋之年。

國內(nèi)學(xué)者在研究20世紀(jì)西方國際關(guān)系理論的演變時(shí)大致遵循下面三條思路:(1)六次浪潮:認(rèn)為西方國際關(guān)系理論經(jīng)歷了六個(gè)發(fā)展階段,即兩次世界大戰(zhàn)間的理想主義(法理主義)浪潮、此后的現(xiàn)實(shí)主義浪潮、60年代的行為科學(xué)(或者叫行為主義、科學(xué)主義)浪潮、70年代的全球主義浪潮、80年代的后實(shí)證主義浪潮以及90年代以來在蘇聯(lián)解體刺激下出現(xiàn)的新自由

②()2三次論戰(zhàn):認(rèn)為西方國際關(guān)系理論的主義浪潮。

發(fā)展經(jīng)歷了三次論戰(zhàn),即現(xiàn)實(shí)主義挑戰(zhàn)理想主義的第一次論戰(zhàn)、行為主義挑戰(zhàn)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義(或者叫歷史主義)的第二次論戰(zhàn)以及方興未艾的全球主義(或者叫新自由主義)挑戰(zhàn)新現(xiàn)實(shí)主義(或者是非實(shí)證主義挑戰(zhàn)實(shí)

③()證主義)的第三次論戰(zhàn)。3三大流派:認(rèn)為西方國

際關(guān)系理論研究包括現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和西方馬克思主義三種流派。

筆者竊以為,上述三條思路盡管線索清晰、連貫,—16

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也基本反映了西方國際關(guān)系理論發(fā)展的歷史沿革,但

尚有一些不盡人意之處:(1)西方國際關(guān)系理論的發(fā)展歷程并不是線性延展的,一種主義的流行并不意味著另一種主義的消亡,而且不同理論流派間的相互影響和相互滲透是很普遍的。例如,雖然古典現(xiàn)實(shí)主義在40年代后取代理想主義成為西方國際關(guān)系學(xué)的主流,但理想主義的思潮從來都沒有從國際關(guān)系理論中消失過,最有趣的莫過于現(xiàn)實(shí)主義大師漢斯?摩根索(HansMorgenthau)。他雖然極力批駁理想主義,但在其經(jīng)典著作《國家間政治》中卻表現(xiàn)出了近乎天真的理想主義色彩。從這個(gè)意義上來講,對于國際關(guān)系理論一刀切的劃分既不符合歷史事實(shí),也難以揭示不同思潮間相互影響、相互滲透的關(guān)系。(2)任何理論總是具體歷史現(xiàn)實(shí)的折射,那么國際關(guān)系理論的演變同西方國家(最

①關(guān)于現(xiàn)代國際關(guān)系學(xué)的起源,也有學(xué)者持不同的看法。例如威廉?C?奧爾森就認(rèn)為現(xiàn)代國際關(guān)系學(xué)起源于一戰(zhàn)前。詳見威廉?奧爾森“:一門學(xué)科在發(fā)展時(shí)期的困難:它的各個(gè)階段、各種觀點(diǎn)及其爭論”,威廉?C.奧爾森、戴維?麥克萊倫和弗雷德?桑德曼編,王沿、孔憲倬等譯《國際關(guān)系的理論與實(shí)踐》:,北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1987年版,第532～533頁。

②王逸舟《西方國際政治學(xué)::歷史和理論》,上海人民出版社,1998年版,第40頁。

③王逸舟《西方國際政治學(xué)::歷史和理論》,第135～136頁。

重要的是美國)的歷史變遷有什么關(guān)系?上述思路提供的解釋似乎不夠充分。(3)國際關(guān)系學(xué)是一種交叉或者邊緣科學(xué),但上述思路似乎并沒有表現(xiàn)出這門學(xué)科交叉或綜合的特色來。(4)上述視角也欠深刻,如沒有追溯到國際關(guān)系理論變遷的社會(huì)、哲學(xué)和政治思想的背景。(5)六次浪潮的說法筆者以為尤其值得商榷。例如,理想主義和現(xiàn)實(shí)主義屬于本體論意義上的元概念,行為主義或者后實(shí)證主義則是方法論意義上的概念,而所謂全球主義或者新自由主義則是理想主義的派生概念。把六個(gè)內(nèi)涵不同的概念并列在一起,無疑述考慮,,它們或史、現(xiàn)狀和未來。

1.西方國際關(guān)系理論的演變脈絡(luò),大體同20世紀(jì)

世界經(jīng)濟(jì)與政治2000年第10期

國和法國學(xué)者也做出了較大的貢獻(xiàn)。僅在英國,就有

D.P.黑特利(D.P.Heatley)的《外交與國際關(guān)系研究》、C.D.伯恩斯(C.D.Burns)的《國際政治》和詹姆斯?布賴斯(JamesBryce)的《國際關(guān)系》等多部頗具影響的著作。原因顯而易見:兩戰(zhàn)期間孤立主義的盛行使美國一度淡出國際社會(huì)。所以,美國后來雖然成為現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系學(xué)的重鎮(zhèn),但現(xiàn)實(shí)主義的先聲卻非來自美國。愛德華?卡爾(EdwarH.Carr)的《二十年危,先于漢斯?摩30年代英國在德,是遠(yuǎn)隔重洋的。

(2)二戰(zhàn)結(jié)束～50年代末期

二戰(zhàn)結(jié)束后不久,美蘇就由盟友轉(zhuǎn)化為對手,兩國分別成為西方和東方陣營的領(lǐng)袖。兩大陣營在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上展開對峙和競爭,并在50年代中期達(dá)到

④

了頂峰。而在西方國際關(guān)系研究領(lǐng)域,對二戰(zhàn)的反思、制止新的戰(zhàn)爭的要求以及美國同蘇聯(lián)爭霸的需要,

美國國際地位的變遷相對應(yīng)。

正如美國學(xué)者斯坦利?霍夫曼(StanleyHoffman)所言“,國際關(guān)系學(xué)的歐洲思想之花卻在美國結(jié)果”,①不僅“真正使國際政治理論成為一門相對獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)門類的主要是美國學(xué)者”,②而且“國際關(guān)系學(xué)中所謂當(dāng)代經(jīng)典中美國作品所占的比例以及各種思潮流派中美國作者首創(chuàng)的比例都是西方其他國家和發(fā)展中國家的學(xué)者所望塵莫及的”,③從而營造了名副其實(shí)的國際關(guān)系學(xué)的美國中心。盡管從70年代、尤其是80年代以來,非美國學(xué)者的研究成果大量涌現(xiàn),但迄

把對權(quán)力、國家利益、均勢、地緣政治等的探索抬升到空前的高度,從而宣告了古典現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代的到來。

核恐怖均勢也使核威懾和軍備控制成為國際關(guān)系理論研究的主題之一。1946年漢斯?摩根索《國家間政治》的問世,標(biāo)志著國際關(guān)系研究的美國中心的誕生。這一時(shí)期西方國際關(guān)系學(xué)的扛鼎之作,幾乎都出自美國學(xué)者之手,除了《國家間政治》外,還有尼古拉斯?斯皮克曼(NicholasJ.Spykman)的《和平地理學(xué)》、喬治?凱南(GeorgeKennan)的《美國外交(1900～1950年)》和亨利?基辛格(HenryKissenger)的《核武器與對外政策》等。并且這些著作通常和美國的外交和國際戰(zhàn)略

)甚至起到直接關(guān)系密切,有的(如凱南的“遏制思想”的決策指導(dǎo)作用。二戰(zhàn)后國際關(guān)系理論的自由主義學(xué)者雖然沒有銷聲匿跡,但在近30年內(nèi)基本上都埋頭于

區(qū)域一體化(主要是西歐一體化)研究。雖然也出了戴維?密特拉尼(DavidMitrany)、厄恩斯特?哈斯(ErnstHaas)這樣的著名學(xué)者,但卻顯然被現(xiàn)實(shí)主義排斥在國

①倪世雄、金應(yīng)忠《:當(dāng)代美國國際關(guān)系理論流派文選》,上海學(xué)林出版社,1987年版,序。

②王逸舟《西方國際政治學(xué)::歷史和理論》,第283頁。

③從二戰(zhàn)結(jié)束～80年代初的35年間出版的國際關(guān)系理論著作中,有22部被譽(yù)為“當(dāng)代經(jīng)典”,其中僅美國學(xué)者的著作就占了18部,歐洲學(xué)者僅占4部。轉(zhuǎn)引自王逸舟《:西方國際政治學(xué):歷史和理論》,第297～302頁。

④王繩祖主編《國際關(guān)系史》:,第一卷,世界知識(shí)出版社,1995年版前言,第11頁。

今仍不足以沖擊美國的中心角色。

因此,從上述意義來說,20世紀(jì)的西方國際關(guān)系學(xué)大體上就是美國國際關(guān)系學(xué);掌握了不同階段的美國國際關(guān)系理論也就基本認(rèn)識(shí)了20世紀(jì)西方國際關(guān)系理論的演化。我們可以從下面幾個(gè)階段來略述美國國際地位的變遷同西方國際關(guān)系理論演變的關(guān)系:

(1)兩次大戰(zhàn)間

這是國際關(guān)系學(xué)的理想主義思潮盛行的時(shí)期。一戰(zhàn)后,美國和英國共同成為現(xiàn)代國際關(guān)系學(xué)的濫殤之地。美國學(xué)者弗里德里克?舒曼(FrederickL.Schum2man)的《國際政治:西方國家體系導(dǎo)論》、保羅?里奇(PaulReinsch)的《世界政治》等都是西方國際關(guān)系學(xué)早期的佳作。伍德羅?威爾遜的《十四點(diǎn)和平計(jì)劃》更是理想主義的宣言。但盡管如此,這一階段美國學(xué)者的研究成果并不占據(jù)優(yōu)勢,西歐學(xué)者,主要是英國、德

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試論二十世紀(jì)西方國際關(guān)系理論的演變

(JosephS.Nye)《權(quán)力與相互依存》一書的出版,成為

際關(guān)系學(xué)的主流之外。

(3)60年代

60年代的國際關(guān)系是以大動(dòng)蕩、大分化和大改組著稱的。美蘇的對峙在50年代中期達(dá)到頂點(diǎn)后逐漸出現(xiàn)了緩和的趨勢。與此同時(shí),美國國內(nèi)的政治氣氛卻比較緊張。“麥卡錫主義”的陰魂不散、美國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮以及50～60年代初期美國政治上的保守主義的綜合作用,導(dǎo)致了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的流行,使社會(huì)科學(xué)研究、包括國際關(guān)系學(xué)傾向于做客觀的、中立和價(jià)值祛除的研究。這一時(shí)期美國行為主義國際關(guān)系學(xué)比較有影響的著作包括莫頓?Kaplan)的(DavidEaston)的羅斯克蘭斯(Richard)的《世界政治中的行為和

自由主義東山再起的宣言。此后,新自由主義從變化

了的國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)和維護(hù)美國霸權(quán)地位的需要出發(fā),迅速發(fā)展出自由制度主義、商業(yè)自由主義和民主自由主義等六個(gè)分支,發(fā)育成現(xiàn)實(shí)主義最有力的挑戰(zhàn)者。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也在這個(gè)時(shí)期壯大起來,其代表作如瓊?斯佩羅(JoanE.Spero)的《國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治學(xué)》和羅伯特?吉爾平(Gilpin)的《國際關(guān)系的,斯特蘭奇(Susan為最,對霸權(quán)興衰的,較著名的有喬治?莫德爾斯基(GeorgeModelski)的長周期理論和羅伯特?吉爾平的《世界政治中的戰(zhàn)爭與變革》。當(dāng)然,也有對傳統(tǒng)兩極理論的捍衛(wèi)(如肯尼斯?沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義)、對相互依存的馬克思主義式的置疑(如伊曼紐爾?沃勒斯坦的世界體系論)等。

(5)90年代以來蘇東劇變和兩極格局的解體宣告了冷戰(zhàn)時(shí)代的結(jié)束。90年代以來,美國“新經(jīng)濟(jì)”的持續(xù)發(fā)展一掃80年代的頹氣,煥發(fā)了自由資本主義的勃勃生機(jī)�，F(xiàn)實(shí)主義因其無法解釋、也沒能預(yù)測這場劃時(shí)代的變革而陷入尷尬的境地。相反,自由主義更加活躍�！懊裰骱推秸摗薄啊v史終結(jié)論”和結(jié)構(gòu)自由主義等分支理論迅速興起。然而,美國并沒有因?yàn)樘K聯(lián)的消失而高枕無憂。在后冷戰(zhàn)時(shí)代,美國面臨著更多的挑戰(zhàn):西方國家凝聚力的下降、多極化趨勢的加強(qiáng)、遍布全球的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等矛盾不時(shí)引發(fā)的沖突甚至局部戰(zhàn)爭,世界似乎又將回到多極爭奪的不穩(wěn)定狀態(tài)。與此相應(yīng),90年代以來,新自由主義和新現(xiàn)實(shí)主義之爭成為美國國際關(guān)系學(xué)界最大的盛事。但是,美國仍然是世界第一大國,國際關(guān)系學(xué)的美國中心并沒有消失。約瑟夫?奈以《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界》一書駁斥了80年代末期保羅?肯尼迪(PaulKennedy)的美國衰落論,同時(shí)也引出了90年代西方國際關(guān)系學(xué)研究的另一個(gè)重心:文化和價(jià)值。此后,來自美國中心的單極世界論、文明沖突論和后發(fā)的建構(gòu)主義理論等交相輝映,繼續(xù)主導(dǎo)著西方國際關(guān)系學(xué)。

2.20世紀(jì)西方國際關(guān)系理論的發(fā)展史,同時(shí)也是一部不同學(xué)科逐漸綜合和交融的歷史,是歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等人文社會(huì)

反應(yīng)》等。

行為主義作為一種方法論,還極大地影響了傳統(tǒng)

主義的國際關(guān)系理論研究。如肯尼斯?沃爾茲(Ken2nethWaltz)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義就表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的科學(xué)主義色彩,甚至被稱為“行為主義的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”。

(4)70～80年代

60年代在西方國家是動(dòng)蕩的10年,美國更是危

機(jī)四伏。不斷蔓延的種族沖突、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反文化運(yùn)動(dòng)、貧困和社會(huì)不公、越戰(zhàn)導(dǎo)致的社會(huì)沖突和分裂等,引起了社會(huì)科學(xué)家對自身社會(huì)責(zé)任感的反省和對價(jià)值中立、純客觀研究的深深懷疑。60年代末,行為主義因其對社會(huì)問題不聞不問、推卸社會(huì)責(zé)任而遭到嚴(yán)厲的批判和顛覆,代之而起的是后行為主義時(shí)代。

后行為主義的國際關(guān)系學(xué)一反行為主義研究的科學(xué)化、實(shí)證化和精確化,轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題,為現(xiàn)實(shí)的國家決策服務(wù)。后行為主義新革命的一個(gè)重要特點(diǎn),就是國際關(guān)系政策科學(xué)或者決策理論的異軍突起。

70年代以來,美蘇的兩極對立出現(xiàn)了蘇攻美守的局面。進(jìn)入80年代以后,雖然美蘇的敵對并沒有改變,但卻開始從緊張走向緩和、從對抗走向?qū)υ�。此�?不斷加速的西歐的一體化進(jìn)程、1973～1974年經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的長期蕭條、第三世界建立國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的要求等,都使許多美國國際關(guān)系學(xué)者認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不能充分地表達(dá)和解釋現(xiàn)實(shí)世界了。自由主義在被邊緣化了將近30年之后重新抬頭,并向占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)主義提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。1977年羅伯特?基歐漢(RobertKeohane)和約瑟夫?奈—18

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科學(xué)和物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)相互滲透的一個(gè)歷史過程,從而賦予了這個(gè)學(xué)科日益濃厚的跨學(xué)科色彩。

在60年代行為主義盛行之前,國際關(guān)系學(xué)主要是歷史學(xué)、國際法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)的有機(jī)綜合。沒有人能斷言卡爾的《二十年危機(jī)》是純粹的歷史學(xué)或政治學(xué)或倫理學(xué)著作。因?yàn)樵谶@部著作中,既有對歷史的回顧、對烏托邦主義的批判、對道德和政治關(guān)系的反思、對權(quán)力的分析,還有對學(xué)科建設(shè)的探索。而美國政治學(xué)會(huì)會(huì)長查爾斯?E.梅里安(CharlesE.Merriam)在1925面》一文以及20～40,。

從50,由于新技術(shù)革命的發(fā)展和計(jì)算機(jī)的逐漸運(yùn)用,以科學(xué)化、定量化、價(jià)值中立和跨學(xué)科研究為特點(diǎn)的行為主義帶來了國際關(guān)系學(xué)研究中學(xué)科融合的高潮。行為主義有意識(shí)地吸收了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果,尤其是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)分析等學(xué)科的概念、理論和方法,拓寬了國際關(guān)系學(xué)的研究視野,豐富了研究內(nèi)容。行為主義者試圖在研究人類的政治行為的基礎(chǔ)上來獲得關(guān)于人類行為一般規(guī)律的認(rèn)識(shí),這在某種程度上突破了傳統(tǒng)主義的狹窄眼界。從戴維?伊斯頓的《政治分析的框架》、莫頓?卡普蘭的《國際政治的系統(tǒng)和過程》、戴維?辛格(DavidJ.Singer)的《人類的行為和國際政治》和《計(jì)量國際政治學(xué)》中,我們都可以看到縝密的推理、大量的圖表、公式以及借自心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法,感受到系統(tǒng)論、信息論、控制論等科學(xué)方法論對國際關(guān)系學(xué)的滲透。

在70年代以后的國際關(guān)系研究中,經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)出了強(qiáng)大的滲透力。相互依存理論和國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者們,幾乎無不精通經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如蘇姍?斯特蘭奇,本身就是出色的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)還深刻地影響了以后的國際制度研究,因?yàn)檫@一學(xué)派的立論基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性抉擇理論。

80年代以來,由于信息化趨勢的不斷加強(qiáng),社會(huì)

世界經(jīng)濟(jì)與政治2000年第10期

主義理論)中,社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的影響也相當(dāng)明顯。

縱觀西方國際關(guān)系學(xué)的發(fā)展史,有一點(diǎn)非常值得注意,即它的每一次歷史性突破,都是以某種學(xué)科向該學(xué)科既有機(jī)體的嫁接為標(biāo)志的。如摩根索以其對歷史的冷靜反思打破了國際法在國際關(guān)系學(xué)中一統(tǒng)天下的局面;肯尼斯?沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義得益于系統(tǒng)論和經(jīng)濟(jì)學(xué)上“市場結(jié)構(gòu)-公司行為”的分析范式;而亨廷。,,必定是。

3.從哲學(xué)本源上看,20世紀(jì)西方國際關(guān)系理論總體上經(jīng)歷了由科學(xué)主義一統(tǒng)天下、到人本主義和西方馬克思主義向科學(xué)主義提出挑戰(zhàn)、再到三種哲學(xué)思潮相互對話、相互滲透的過程。

哲學(xué)是人類思想和文化的精華,是時(shí)代精神的濃縮。因此,學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅是為了理解哲學(xué),也是我們認(rèn)識(shí)其他社會(huì)科學(xué)乃至于自然科學(xué)的犀利工具。

總的說來,20世紀(jì)西方哲學(xué)的主體可以二分為科學(xué)主義(其特點(diǎn)是繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的科學(xué)和理性精神)和人本主義(其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)切進(jìn)而置疑科學(xué)、甚至反科學(xué)與現(xiàn)代性)兩大傳統(tǒng),而西方馬克思主義(其特點(diǎn)是關(guān)心當(dāng)代資本主義社會(huì)中人的種種問題,批判其存在的種種弊端)則是最重要的非主流哲學(xué)思潮。三種哲學(xué)思潮的興衰,大致都在國際關(guān)系學(xué)的發(fā)展中得到了反映。雖然同經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科相比,哲學(xué)對國際關(guān)系理論研究的影響難以覺察,但卻非常深刻。

早期的國際關(guān)系學(xué)主要在英美得以發(fā)展。英美的國際關(guān)系學(xué)繼承了英國19世紀(jì)的自由和理性、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的傳統(tǒng),在方法論上則以經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證分析取代以往的思辯和演繹作為主導(dǎo)途徑。威爾遜主義和古典現(xiàn)實(shí)主義雖然在學(xué)術(shù)見解上針鋒相對,但究其哲學(xué)本源,都是科學(xué)和理性的。60年代行為主義的盛行則把科學(xué)主義在國際關(guān)系研究中的地位推到了頂峰。

人本主義在20世紀(jì)很長一段時(shí)期內(nèi)都徘徊在人文情結(jié)濃厚的歐洲大陸。但從70年代以來,開始向英美蔓延。原因是現(xiàn)實(shí)的:60年代后西方日益深重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等危機(jī)把西方國家拋入了一個(gè)動(dòng)蕩的十年。此外,隨著“技術(shù)樂觀主義”的消失和“技術(shù)

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科學(xué)知識(shí)體系內(nèi)部相互滲透、交叉、綜合的趨勢也日益

明顯,出現(xiàn)大量跨學(xué)科、跨文化和全球性的研究領(lǐng)域。如塞繆爾?亨廷頓(SamuelHuntington)的文明沖突論就成為了國際問題研究的一個(gè)熱點(diǎn)。此外,在80年代以后的國際關(guān)系理論著作(如建構(gòu)主義學(xué)派及后現(xiàn)代

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