本文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義視野中的國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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建構(gòu)主義視野中的國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)中文摘要中文摘要無(wú)政府狀態(tài)是當(dāng)今國(guó)際政治中客觀存在的現(xiàn)象。雖然無(wú)政府性具有無(wú)秩序狀態(tài)的意義,但無(wú)政府狀態(tài)并不等同于無(wú)秩序狀態(tài)。世界政治的無(wú)政府狀態(tài)的假設(shè)是現(xiàn)實(shí)主義理論家的重要支柱,這個(gè)假設(shè)也同樣是近二十年來(lái)影響新自由制度主義理論的分析前提。這兩個(gè)學(xué)派都認(rèn)為:國(guó)際政治的無(wú)政府狀態(tài)是指各國(guó)中間沒(méi)有中央集權(quán)制的政治組織來(lái)制定和行使法令的事實(shí)和狀態(tài)�，F(xiàn)實(shí)主義代表人物華爾茲(h Waltz)就提出,“國(guó)際社會(huì)如果有什么本質(zhì)的經(jīng)久不變的特征的話,那就是無(wú)政府狀態(tài)�！�(dāng)代主流的國(guó)際關(guān)系理論都傾向于接受?chē)?guó)際無(wú)政府狀態(tài)的假設(shè),并把這個(gè)假設(shè)作為分析一切國(guó)際問(wèn)題的起點(diǎn)。國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的這一特點(diǎn)派生出兩種國(guó)際關(guān)系的基本推定:第一,國(guó)際體系的無(wú)政府性使得國(guó)際體系必然是自助體系;第二,國(guó)際體系的無(wú)政府性使得國(guó)家必然尋求和推行權(quán)力政治。無(wú)政府性造就自助性,自助體系導(dǎo)致安全困境,國(guó)家面對(duì)安全困境的應(yīng)對(duì)辦法只有采用權(quán)力政治的對(duì)策,其結(jié)果是無(wú)休止的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)和利益沖突。根據(jù)這種結(jié)果,格里克(Joseph M.·Grieco)指出:“國(guó)際無(wú)政府性造成了國(guó)家之間的沖突和競(jìng)爭(zhēng)"l。而以亞歷山大·溫特(Alexander Wendt)為首的美國(guó)社會(huì)建構(gòu)主義... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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