本文關(guān)鍵詞：王守仁犯罪預(yù)防思想研究

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【摘要】：作為明代儒家思想的集大成者,王守仁在繼承天理王道思想的基礎(chǔ)上,提升了個體主觀能動性的主體地位。通過提出“心即理”,“知行合一”以及“致良知”等三方面的哲學(xué)理論構(gòu)筑出一套較為完整的“心學(xué)”體系。在為官事功的實踐過程中,他將“心學(xué)”思想轉(zhuǎn)化為維護(hù)秩序、治理社會的犯罪預(yù)防理論,并親身實踐、推廣革新,最終通過外部監(jiān)控、內(nèi)心教化、風(fēng)氣導(dǎo)引的三位一體的預(yù)防模式實現(xiàn)了內(nèi)外復(fù)合、標(biāo)本兼治的集保甲—鄉(xiāng)約—社學(xué)于一體的犯罪預(yù)防管理體系的建構(gòu),從意識、行為、觀念上達(dá)到防控犯罪的目的,有效地提升了犯罪預(yù)防的效果。 長期以來,學(xué)術(shù)界對王守仁思想的研究主要集中在心學(xué)哲學(xué)、童蒙教育、鄉(xiāng)約管理、立志修身等方面,并有較多的理論成果。然而,在法律思想領(lǐng)域,特別是對其犯罪預(yù)防法律思想方面鮮見專題性研究成果。所以,對這方面問題,很有進(jìn)一步深入研究的必要。筆者認(rèn)為：王守仁的“心學(xué)”思想與其犯罪預(yù)防思想理論和實踐有著內(nèi)在的關(guān)系,所以通過歷史考證和法社會學(xué)等方法對王守仁的犯罪預(yù)防思想進(jìn)行了較為全面的梳理和分析研究,以期挖掘其中的歷史價值。運(yùn)用價值分析法深入分析王守仁的犯罪預(yù)防法律思想,在探索古代中國犯罪預(yù)防路徑的同時,汲取有益的歷史經(jīng)驗,為制定完善適合我國國情的預(yù)防犯罪政策法規(guī)提供有益的借鑒。 本文的創(chuàng)新之處在于：首先,通過實證分析法對《王陽明全集》、《十家牌法》等史料進(jìn)行文本分析,在此基礎(chǔ)上將“心學(xué)”的理論基礎(chǔ)納入到法理學(xué)的研究范疇中,運(yùn)用法社會學(xué)的方法解釋王守仁的犯罪預(yù)防思想,有利于更加全面深刻的理解“心學(xué)”理論；其次,通過較全面的分析比較當(dāng)代犯罪預(yù)防的各種模式,得出了內(nèi)在思想的預(yù)防措施有彌補(bǔ)外在行為規(guī)制不足的優(yōu)勢,從而找尋到王守仁犯罪預(yù)防思想的當(dāng)代價值；最后,專門針對當(dāng)前的社會發(fā)展特點,提出了在全社會弘揚(yáng)共贏互利的主流價值觀和構(gòu)建現(xiàn)代化的倫理教化預(yù)防平臺兩方面的措施建議,彌補(bǔ)完善犯罪預(yù)防模式的建構(gòu)。 全文共有五個部分。第一部分引言,通過整理目前學(xué)術(shù)界對王守仁相關(guān)思想的研究概況,發(fā)現(xiàn)在其犯罪預(yù)防法律思想方面的研究欠缺,從而引導(dǎo)出寫作本文的目的。第二部分著重分析王守仁犯罪預(yù)防思想的理論基礎(chǔ),即：“心即理”、“知行合一”以及“致良知”為主的“心學(xué)”思想體系�！靶募蠢怼钡睦碚撝赋隽怂枷氲闹匾�。“知行合一”匡正了“思想”與“行為”的統(tǒng)一性�！爸铝贾泵鞔_了犯罪預(yù)防的著手點,倫理教化,啟迪人的良知,最終實現(xiàn)犯罪預(yù)防。綜合分析王守仁的犯罪預(yù)防思想,其核心在于回歸人的本心,達(dá)到互利共贏的價值追求。第三部分詳細(xì)闡釋王守仁犯罪預(yù)防思想的三大主要內(nèi)容,“破心中賊”的思想,從人的思想意識出發(fā)進(jìn)行犯罪預(yù)防。這種出發(fā)點直擊犯罪問題的根源,在延續(xù)心學(xué)思想的同時提升了犯罪預(yù)防的實用性。在此基礎(chǔ)上,教化成為主要預(yù)防措施,王守仁重視對人的倫理教育,用儒家禮法改造人的自然性中先天存有的弱點,從而完善人格,預(yù)防犯罪。在由心入手,加強(qiáng)教化的同時,王守仁采取德刑并用,綜合治理的手段,本著因地制宜、因時制宜,寬猛相濟(jì)、情法交融的原則,鞏固了犯罪預(yù)防的實效。這三大方面的內(nèi)容反映了王守仁犯罪預(yù)防思想的主要特性。第四部分是文章的重點,對王守仁犯罪預(yù)防思想的實踐活動做了較全面的分析和論述。筆者認(rèn)為王守仁在南贛地區(qū)推行保甲—鄉(xiāng)約—社學(xué)一體的犯罪預(yù)防模式,通過行為規(guī)制,教化改造以及社會風(fēng)氣的三方面措施,規(guī)范了人的行為和思想,將違法犯罪的動機(jī)、念頭鏟除于萌芽之初,從而實現(xiàn)犯罪的有效預(yù)防,社會的長治久安。第五部分對王守仁的犯罪預(yù)防思想進(jìn)行了整體的評價,在分析其進(jìn)步意義和歷史局限的基礎(chǔ)上,對比反思現(xiàn)行犯罪預(yù)防模式缺陷,提出王守仁犯罪預(yù)防思想的當(dāng)代價值,為建構(gòu)適合當(dāng)代中國國情的犯罪預(yù)防模式作參考。
【關(guān)鍵詞】：保甲 鄉(xiāng)約 社學(xué) 犯罪預(yù)防
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D917.6
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-13
• 引言13-16
• 一、王守仁犯罪預(yù)防思想的理論基礎(chǔ)16-26
• (一) “心即理”16-19
• 1、“心”的本體價值16-17
• 2、“心外無理”17-18
• 3、“心外無物”18-19
• (二) “知行合一19-22
• 1、知行分離20-21
• 2、知行一體21-22
• (三) “致良知”22-26
• 1、“致良知”的含義22-24
• 2、“致良知”的內(nèi)容24-26
• 二、王守仁犯罪預(yù)防思想的內(nèi)容26-32
• (一) “破心中賊”26-27
• (二) 教化思想27-29
• (三) 德刑并用29-32
• 三、王守仁犯罪預(yù)防思想的實踐及其效果32-40
• (一) 王守仁犯罪預(yù)防思想的實踐32-38
• 1、實施“保甲制”32-33
• 2、推行《南贛鄉(xiāng)約》33-36
• 3、構(gòu)建教化預(yù)防模式36-38
• (二) 王守仁犯罪預(yù)防思想的實踐效果38-40
• 1、有效扼制了犯罪38-39
• 2、改善了民風(fēng)習(xí)俗39-40
• 四、王守仁犯罪預(yù)防思想的當(dāng)代價值40-48
• (一) 強(qiáng)化良知意識,扼制犯罪欲望43-44
• (二) 注重倫理教化,實現(xiàn)犯罪預(yù)防44-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻(xiàn)50-54
• 發(fā)表文章目錄54-55
• 致謝55-56
• 個人簡況及聯(lián)系方式56-58

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：983356