道家文化源遠流長。從廣義上看,道家具備了三大形態(tài):一是原初道家,肇始于近五千年前,以黃帝為代表;二是古典道家,形成于公元前兩千多年,以老子、莊子為代表;三是制度道教,誕生于東漢末,以張道陵為代表。制度道教之所以被納入廣義道家的視野,是因為它不僅高舉黃帝旗幟,而且將古典道家書籍列為經(jīng)典文獻,代代相傳。就思想脈絡而言,無論是原初道家、古典道家,還是制度道教,都以"道"為其思想體系的基石,而以"德"為修身養(yǎng)性的綱領(lǐng)�！兜赖陆�(jīng)》所提出的"尊道貴德",可以說是高度概括了整個道家學派的精神主旨。以"尊道貴德"的眼光來觀察萬物,這稱作"道觀"。按照道家的立場,宇宙萬物皆發(fā)生于"道"而滋養(yǎng)于"德",故"尊道貴德"既是宇宙的本有法則,也是萬物生生不息的根據(jù)。人類社會要健康、持續(xù)發(fā)展,亦須尊道貴德。然而,由于欲望的驅(qū)使,人類在許多場合、許多問題上卻不能"尊道貴德",從而導致個體疾病與社會疾病的交錯發(fā)生。在"道觀"的過程中,道家學派不僅看到了人類個體與人類社會整體的諸多病態(tài),而且提出了頗具特色的身心治療與社會治療的思路、方案,這是很值得我們認真思考的。以往學術(shù)界對道家文化的研究雖已有很多成果,但對其在社會治...

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【文章目錄】：
一、老莊哲學之批判精神的本體內(nèi)蘊
二、老莊哲學之批判精神對于官僚腐敗的治療價值



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