新中國(guó)初期中共節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建研究(1949-1952)
發(fā)布時(shí)間:2021-07-29 18:39
意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得與鞏固政權(quán)的重要內(nèi)容。其中,將看不見的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為看得見的行動(dòng),則是中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員、教育廣大民眾正確理解與認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)的重要方式。而紀(jì)念活動(dòng)作為一種“運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)”,是中國(guó)共產(chǎn)黨傳播與構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)的重要載體。新中國(guó)成立初期,中國(guó)共產(chǎn)黨為了鞏固自己的執(zhí)政地位,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)建自己執(zhí)政的合法性,借助節(jié)日的時(shí)間主題和象征意義,制定與發(fā)布了一系列完整的紀(jì)念政策,并立足于當(dāng)時(shí)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的客觀環(huán)境,創(chuàng)設(shè)了“翻身做主”、“保家衛(wèi)國(guó)”、“跟著黨走”等節(jié)日紀(jì)念主題,開展了文本紀(jì)念、會(huì)議紀(jì)念、行為紀(jì)念、符號(hào)紀(jì)念等多元化的紀(jì)念活動(dòng),多維度地將“主人翁”意識(shí)、階級(jí)友愛、階級(jí)聯(lián)盟、愛國(guó)主義、政黨認(rèn)同等主流意識(shí)形態(tài)嵌入到了基層社會(huì)之中;诳疾鞖v史,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),觀照現(xiàn)實(shí)的考量,文章以1949年至1952年中國(guó)共產(chǎn)黨開展的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)為研究主體,從中國(guó)共產(chǎn)黨主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建角度,深入分析了中國(guó)共產(chǎn)黨開展節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的主要依據(jù)、基本邏輯、歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示等內(nèi)容,按照“歷史考察——活動(dòng)分析——經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”的研究思路,主要分為四個(gè)主體部分進(jìn)行細(xì)致研究。第一部分...
【文章來源】:西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:143 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
一、選題背景及意義
(一)選題背景
(二)選題意義
二、研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀
三、研究思路與方法
(一)研究思路
(二)研究方法
四、研究重難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
(一)研究重難點(diǎn)
(二)研究創(chuàng)新點(diǎn)
五、相關(guān)概念的界定
(一)節(jié)日、紀(jì)念日
(二)紀(jì)念活動(dòng)
(三)意識(shí)形態(tài)
第一章 中國(guó)共產(chǎn)黨開展節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的主要依據(jù)
一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宣傳工作的重要思想
(一)理論必須掌握群眾
(二)立足實(shí)際進(jìn)行鼓動(dòng)
(三)運(yùn)用多元宣傳媒介
(四)擴(kuò)大革命宣傳范圍
二、傳統(tǒng)儀式文化對(duì)中共開展紀(jì)念活動(dòng)的文化支撐
(一)制度化的國(guó)家禮儀
(二)日;纳鐣(huì)習(xí)俗
三、中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期開展紀(jì)念活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累
(一)建黨前早期共產(chǎn)主義者開展紀(jì)念活動(dòng)的豐富實(shí)踐
(二)建黨初共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中共開展紀(jì)念活動(dòng)的直接指導(dǎo)
(三)各革命時(shí)期中共對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展
第二章 “翻身做主”主題下的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)與階級(jí)觀念的培育
一、肅清封建思想與培育“主人翁”意識(shí)
(一)工農(nóng)階級(jí)身上的封建思想殘留
(二)召開回憶式紀(jì)念會(huì)進(jìn)行對(duì)比教育
(三)開辦春節(jié)“課堂”進(jìn)行文化教育
(四)開展各式生產(chǎn)競(jìng)賽進(jìn)行生產(chǎn)教育
(五)舉行勞模代表大會(huì)進(jìn)行榜樣教育
二、“五一”幫扶失業(yè)工人與階級(jí)友愛精神的發(fā)揚(yáng)
(一)發(fā)出救濟(jì)指示
(二)工人捐款捐物
(三)工人寫慰問信
三、工農(nóng)階級(jí)“五一”互信與階級(jí)聯(lián)盟意識(shí)的強(qiáng)化
(一)農(nóng)民階級(jí)“慶祝式”來信
(二)工人階級(jí)“保證式”回信
第三章 “保家衛(wèi)國(guó)”主題下的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)與愛國(guó)主義的塑造
一、訂立愛國(guó)公約
(一)中共發(fā)出訂立愛國(guó)公約指示
(二)師生結(jié)合課業(yè)訂立愛國(guó)公約
(三)工農(nóng)立足生產(chǎn)訂立愛國(guó)公約
二、開展愛國(guó)競(jìng)賽
(一)愛國(guó)競(jìng)賽指示的發(fā)出
(二)發(fā)起挑戰(zhàn)與積極應(yīng)戰(zhàn)
(三)競(jìng)賽計(jì)劃的基本完成
三、進(jìn)行愛國(guó)捐獻(xiàn)
(一)工人的增產(chǎn)捐獻(xiàn)
(二)各界捐獻(xiàn)慰問品
四、播送愛國(guó)廣播
(一)各地召開的控訴大會(huì)
(二)模范代表的政治講話
(三)示威游行的愛國(guó)歌曲
五、舉行愛國(guó)游行
(一)成立籌備會(huì)制定游行方案
(二)組織建立宣傳員與報(bào)告員
(三)召開紀(jì)念會(huì)解釋游行意義
(四)各地游行示威的正式展演
第四章 “跟著黨走”主題下的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)與政黨認(rèn)同的建構(gòu)
一、組織民眾給毛主席寫節(jié)日信
(一)感謝信:“感謝毛主席的恩情”
(二)慶賀信:“給毛主席獻(xiàn)生產(chǎn)禮”
(三)保證信:“在您的領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)”
二、開展“學(xué)習(xí)黨史運(yùn)動(dòng)”
(一)黨員開展黨內(nèi)學(xué)習(xí)
(二)民眾接受黨史教育
三、舉行成渝鐵路“七一”通車典禮
(一)選取與布置紀(jì)念空間
(二)中共領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表講話
(三)其他儀式活動(dòng)的展演
四、制作“七一”紀(jì)念器物
(一)發(fā)行紀(jì)念郵票
(二)繪制紀(jì)念圖畫
(三)鑄造紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)?br> (四)修建紀(jì)念建筑
第五章 歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示
一、歷史經(jīng)驗(yàn)
(一)立足時(shí)代背景確定紀(jì)念主題
(二)結(jié)合實(shí)踐特點(diǎn)創(chuàng)新紀(jì)念方式
(三)運(yùn)用象征符號(hào)構(gòu)筑紀(jì)念空間
(四)借助傳播媒介強(qiáng)化紀(jì)念功能
二、現(xiàn)實(shí)啟示
(一)紀(jì)念活動(dòng)是馬克思主義中國(guó)化的題中之意
(二)紀(jì)念活動(dòng)是中共政黨文化建設(shè)的重要實(shí)踐
(三)紀(jì)念活動(dòng)是培育民眾主流價(jià)值觀的有力途徑
(四)紀(jì)念活動(dòng)是協(xié)調(diào)社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的有效方式
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果目錄
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]當(dāng)代西方意識(shí)形態(tài)的變化及啟示[J]. 李麗. 世界哲學(xué). 2019(06)
[2]春秋時(shí)期鄭國(guó)禮樂文化與國(guó)家禮制沖突[J]. 吳愛琴. 中州學(xué)刊. 2019(10)
[3]“七一”建黨節(jié)是如何確立的[J]. 鄭學(xué)富. 紅巖春秋. 2019(06)
[4]試論新中國(guó)紀(jì)念活動(dòng)中的肖像政治(1949-1956)[J]. 孟令蓉. 現(xiàn)代哲學(xué). 2019(02)
[5]明初“五禮”體系的重建與唐宋以來的禮制趨向[J]. 吳恩榮. 史林. 2018(06)
[6]中共“五一”紀(jì)念話語建構(gòu)及政治功能分析(1921~1949)[J]. 許江. 延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(04)
[7]建國(guó)初期新年畫運(yùn)動(dòng)與主流意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)話語權(quán)建構(gòu)[J]. 朱斌. 現(xiàn)代哲學(xué). 2018(03)
[8]紀(jì)念日:中共革命的現(xiàn)代性闡釋(1921~1949)——一項(xiàng)學(xué)術(shù)史的觀察與思考[J]. 李軍全. 歷史教學(xué)(下半月刊). 2017(06)
[9]列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的政治批判探析[J]. 孫全勝. 重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2017(05)
[10]論中共革命與鄉(xiāng)村民俗之關(guān)系——基于華北中共根據(jù)地春節(jié)文化的思考[J]. 李軍全. 福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(05)
博士論文
[1]《周禮》天子宗廟祭祀研究[D]. 張雁勇.吉林大學(xué) 2016
[2]空間與時(shí)間:北魏宇宙觀與政治文化研究[D]. 孫險(xiǎn)峰.鄭州大學(xué) 2016
[3]列斐伏爾"空間生產(chǎn)"的理論形態(tài)研究[D]. 孫全勝.東南大學(xué) 2015
[4]建國(guó)60年華北農(nóng)村社會(huì)生活變遷[D]. 董傳嶺.南開大學(xué) 2010
[5]明堂制度研究——明堂制度的源流[D]. 張一兵.吉林大學(xué) 2004
碩士論文
[1]空間、權(quán)力與日常生活:鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的空間政治研究[D]. 劉名濤.華中師范大學(xué) 2018
[2]女權(quán)、政治與空間[D]. 馬培.上海師范大學(xué) 2017
[3]《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)思想研究[D]. 惠亞亞.云南大學(xué) 2017
[4]建國(guó)后南京抗戰(zhàn)紀(jì)念儀式的政治學(xué)研究[D]. 詹夢(mèng)醒.東南大學(xué) 2017
[5]延安時(shí)期的“三八”婦女節(jié)紀(jì)念研究[D]. 陳金霞.延安大學(xué) 2016
[6]運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D]. 丁玉峰.西南大學(xué) 2016
[7]節(jié)日的教育功能[D]. 徐新博.山東師范大學(xué) 2014
[8]禮儀教育與南朝社會(huì)風(fēng)俗的變革[D]. 王俊艷.山西師范大學(xué) 2014
[9]中國(guó)共產(chǎn)黨交通建設(shè)思想研究[D]. 王瑾.重慶交通大學(xué) 2013
[10]從傳統(tǒng)到當(dāng)下:試論中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)的文化表述[D]. 韓國(guó)英.中央民族大學(xué) 2008
本文編號(hào):3309846
【文章來源】:西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:143 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
一、選題背景及意義
(一)選題背景
(二)選題意義
二、研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀
三、研究思路與方法
(一)研究思路
(二)研究方法
四、研究重難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
(一)研究重難點(diǎn)
(二)研究創(chuàng)新點(diǎn)
五、相關(guān)概念的界定
(一)節(jié)日、紀(jì)念日
(二)紀(jì)念活動(dòng)
(三)意識(shí)形態(tài)
第一章 中國(guó)共產(chǎn)黨開展節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的主要依據(jù)
一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宣傳工作的重要思想
(一)理論必須掌握群眾
(二)立足實(shí)際進(jìn)行鼓動(dòng)
(三)運(yùn)用多元宣傳媒介
(四)擴(kuò)大革命宣傳范圍
二、傳統(tǒng)儀式文化對(duì)中共開展紀(jì)念活動(dòng)的文化支撐
(一)制度化的國(guó)家禮儀
(二)日;纳鐣(huì)習(xí)俗
三、中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期開展紀(jì)念活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累
(一)建黨前早期共產(chǎn)主義者開展紀(jì)念活動(dòng)的豐富實(shí)踐
(二)建黨初共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中共開展紀(jì)念活動(dòng)的直接指導(dǎo)
(三)各革命時(shí)期中共對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展
第二章 “翻身做主”主題下的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)與階級(jí)觀念的培育
一、肅清封建思想與培育“主人翁”意識(shí)
(一)工農(nóng)階級(jí)身上的封建思想殘留
(二)召開回憶式紀(jì)念會(huì)進(jìn)行對(duì)比教育
(三)開辦春節(jié)“課堂”進(jìn)行文化教育
(四)開展各式生產(chǎn)競(jìng)賽進(jìn)行生產(chǎn)教育
(五)舉行勞模代表大會(huì)進(jìn)行榜樣教育
二、“五一”幫扶失業(yè)工人與階級(jí)友愛精神的發(fā)揚(yáng)
(一)發(fā)出救濟(jì)指示
(二)工人捐款捐物
(三)工人寫慰問信
三、工農(nóng)階級(jí)“五一”互信與階級(jí)聯(lián)盟意識(shí)的強(qiáng)化
(一)農(nóng)民階級(jí)“慶祝式”來信
(二)工人階級(jí)“保證式”回信
第三章 “保家衛(wèi)國(guó)”主題下的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)與愛國(guó)主義的塑造
一、訂立愛國(guó)公約
(一)中共發(fā)出訂立愛國(guó)公約指示
(二)師生結(jié)合課業(yè)訂立愛國(guó)公約
(三)工農(nóng)立足生產(chǎn)訂立愛國(guó)公約
二、開展愛國(guó)競(jìng)賽
(一)愛國(guó)競(jìng)賽指示的發(fā)出
(二)發(fā)起挑戰(zhàn)與積極應(yīng)戰(zhàn)
(三)競(jìng)賽計(jì)劃的基本完成
三、進(jìn)行愛國(guó)捐獻(xiàn)
(一)工人的增產(chǎn)捐獻(xiàn)
(二)各界捐獻(xiàn)慰問品
四、播送愛國(guó)廣播
(一)各地召開的控訴大會(huì)
(二)模范代表的政治講話
(三)示威游行的愛國(guó)歌曲
五、舉行愛國(guó)游行
(一)成立籌備會(huì)制定游行方案
(二)組織建立宣傳員與報(bào)告員
(三)召開紀(jì)念會(huì)解釋游行意義
(四)各地游行示威的正式展演
第四章 “跟著黨走”主題下的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)與政黨認(rèn)同的建構(gòu)
一、組織民眾給毛主席寫節(jié)日信
(一)感謝信:“感謝毛主席的恩情”
(二)慶賀信:“給毛主席獻(xiàn)生產(chǎn)禮”
(三)保證信:“在您的領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)”
二、開展“學(xué)習(xí)黨史運(yùn)動(dòng)”
(一)黨員開展黨內(nèi)學(xué)習(xí)
(二)民眾接受黨史教育
三、舉行成渝鐵路“七一”通車典禮
(一)選取與布置紀(jì)念空間
(二)中共領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表講話
(三)其他儀式活動(dòng)的展演
四、制作“七一”紀(jì)念器物
(一)發(fā)行紀(jì)念郵票
(二)繪制紀(jì)念圖畫
(三)鑄造紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)?br> (四)修建紀(jì)念建筑
第五章 歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示
一、歷史經(jīng)驗(yàn)
(一)立足時(shí)代背景確定紀(jì)念主題
(二)結(jié)合實(shí)踐特點(diǎn)創(chuàng)新紀(jì)念方式
(三)運(yùn)用象征符號(hào)構(gòu)筑紀(jì)念空間
(四)借助傳播媒介強(qiáng)化紀(jì)念功能
二、現(xiàn)實(shí)啟示
(一)紀(jì)念活動(dòng)是馬克思主義中國(guó)化的題中之意
(二)紀(jì)念活動(dòng)是中共政黨文化建設(shè)的重要實(shí)踐
(三)紀(jì)念活動(dòng)是培育民眾主流價(jià)值觀的有力途徑
(四)紀(jì)念活動(dòng)是協(xié)調(diào)社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的有效方式
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果目錄
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]當(dāng)代西方意識(shí)形態(tài)的變化及啟示[J]. 李麗. 世界哲學(xué). 2019(06)
[2]春秋時(shí)期鄭國(guó)禮樂文化與國(guó)家禮制沖突[J]. 吳愛琴. 中州學(xué)刊. 2019(10)
[3]“七一”建黨節(jié)是如何確立的[J]. 鄭學(xué)富. 紅巖春秋. 2019(06)
[4]試論新中國(guó)紀(jì)念活動(dòng)中的肖像政治(1949-1956)[J]. 孟令蓉. 現(xiàn)代哲學(xué). 2019(02)
[5]明初“五禮”體系的重建與唐宋以來的禮制趨向[J]. 吳恩榮. 史林. 2018(06)
[6]中共“五一”紀(jì)念話語建構(gòu)及政治功能分析(1921~1949)[J]. 許江. 延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(04)
[7]建國(guó)初期新年畫運(yùn)動(dòng)與主流意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)話語權(quán)建構(gòu)[J]. 朱斌. 現(xiàn)代哲學(xué). 2018(03)
[8]紀(jì)念日:中共革命的現(xiàn)代性闡釋(1921~1949)——一項(xiàng)學(xué)術(shù)史的觀察與思考[J]. 李軍全. 歷史教學(xué)(下半月刊). 2017(06)
[9]列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的政治批判探析[J]. 孫全勝. 重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2017(05)
[10]論中共革命與鄉(xiāng)村民俗之關(guān)系——基于華北中共根據(jù)地春節(jié)文化的思考[J]. 李軍全. 福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(05)
博士論文
[1]《周禮》天子宗廟祭祀研究[D]. 張雁勇.吉林大學(xué) 2016
[2]空間與時(shí)間:北魏宇宙觀與政治文化研究[D]. 孫險(xiǎn)峰.鄭州大學(xué) 2016
[3]列斐伏爾"空間生產(chǎn)"的理論形態(tài)研究[D]. 孫全勝.東南大學(xué) 2015
[4]建國(guó)60年華北農(nóng)村社會(huì)生活變遷[D]. 董傳嶺.南開大學(xué) 2010
[5]明堂制度研究——明堂制度的源流[D]. 張一兵.吉林大學(xué) 2004
碩士論文
[1]空間、權(quán)力與日常生活:鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的空間政治研究[D]. 劉名濤.華中師范大學(xué) 2018
[2]女權(quán)、政治與空間[D]. 馬培.上海師范大學(xué) 2017
[3]《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)思想研究[D]. 惠亞亞.云南大學(xué) 2017
[4]建國(guó)后南京抗戰(zhàn)紀(jì)念儀式的政治學(xué)研究[D]. 詹夢(mèng)醒.東南大學(xué) 2017
[5]延安時(shí)期的“三八”婦女節(jié)紀(jì)念研究[D]. 陳金霞.延安大學(xué) 2016
[6]運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D]. 丁玉峰.西南大學(xué) 2016
[7]節(jié)日的教育功能[D]. 徐新博.山東師范大學(xué) 2014
[8]禮儀教育與南朝社會(huì)風(fēng)俗的變革[D]. 王俊艷.山西師范大學(xué) 2014
[9]中國(guó)共產(chǎn)黨交通建設(shè)思想研究[D]. 王瑾.重慶交通大學(xué) 2013
[10]從傳統(tǒng)到當(dāng)下:試論中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)的文化表述[D]. 韓國(guó)英.中央民族大學(xué) 2008
本文編號(hào):3309846
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